Si ka ndryshuar qëndrimi ndaj seksualitetit nga mesjeta e deri në ditët e sotme

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Nga një fragment i librit “Vetëm pas teje. Historia botërore e sjelljeve të mira”do të zbuloni pse burrat lejoheshin të preknin gratë nga gjoksi, dhe shkuarja në një bordello ishte e zakonshme.

Potenciali publik

Shumë aspekte të jetës seksuale që u bënë private në rrjedhën e qytetërimit ishin fillimisht publike. Për shembull, më parë një grua mund të divorcohej vetëm duke vërtetuar se burri i saj ishte impotent. Duke qenë se qëllimi i martesës ishte të kishte fëmijë, kisha i mori seriozisht akuzat për infertilitet.

Gjatë gjyqeve të shekujve XIII-XIV. gjatë ekzaminimit të një burri të mundshëm impotent, u mat penisi i tij: besohej se sa më i shkurtër të ishte, aq më të larta ishin gjasat që burri të jetë infertil.

Gratë që merrnin pjesë në mbledhje ndonjëherë edhe qëllimisht e zgjonin të gjorin për të parë nëse penisi i tij reagonte ndaj prekjes. Në shekullin XV. burri i akuzuar për impotencë u detyrua të provonte aftësinë paguese seksuale në një bordello, në prani të priftërinjve dhe zyrtarëve.

Sipas historianëve, një rast i ngjashëm ndodhi në vitin 1677, kur shumë shikues u mblodhën për të shfryrë teksa një markezë e moshuar po përpiqej të provonte forcën e tij mashkullore. Markezi deklaroi se ishte i aftë për marrëdhënie seksuale, megjithatë, sipas subjektit, turma që priste pas perdeve u bë pengesë për zbatimin e qëllimit të tij.

Sot, maskuliniteti nuk matet më publikisht, por mashkulloriteti është ende një çështje diskutimi dhe kurioziteti boshe. Viagra hyri në një kapitull të ri në historinë e potencës: tregu i barnave për mosfunksionimin erektil u rrit me shpejtësi në vitet 2000, dhe tani ato përdoren jo aq shumë për të trajtuar impotencën sa për të përmirësuar cilësinë e marrëdhënieve seksuale. Edhe nëse një burrë është i interesuar për golf ose kopshtari shumë më tepër, ai duhet të përmbushë detyrën e tij burrërore - dhe mundësisht për aq kohë sa të jetë e mundur.

Në mesjetë, për shkak të mungesës së hapësirës, shpesh flinin në një shtrat disa njerëz dhe jo vetëm të afërmit, por edhe shërbëtorët dhe mysafirët. Në shekullin e 16-të, filluan të shfaqen rregulla që përcaktuan kufijtë e modestisë midis djemve dhe vajzave.

Pra, Erasmus i Roterdamit shkroi se, ndërsa zhvisheni dhe ngriheni nga shtrati, duhet të mbani mend për mirësjelljen dhe të mos hapni para syve kureshtarë asgjë që natyra dhe morali na thotë të fshehim. Disa shekuj më vonë, de la Salle theksoi se një burrë dhe një grua nuk duhet të shkojnë në të njëjtin shtrat nëse nuk janë të martuar, dhe nëse përfaqësuesit e gjinive të ndryshme detyrohen të flenë në të njëjtën dhomë, atëherë shtretërit duhet të zhvendosen. veçmas.

Edhe martesa nuk garantonte privatësi, megjithëse bashkëshortët ndanin të njëjtin shtrat. Në fund të shekullit XVI. përhapja e puritanizmit në Angli çoi në një shtrëngim të kontrollit mbi moralin: zyrtarisht kjo u bë nga priftërinjtë, dhe jozyrtarisht nga fqinjët. Thashethemet jo vetëm që ndanin informacione me kureshtarët, duke u treguar të gjitha detajet intime, por edhe u sinjalizonin besimtarëve të kishës nëse shkeleshin normat morale.

Temat e zakonshme të thashethemeve ishin joshja e shërbëtoreve ose jeta seksuale që tërhiqte vëmendjen e bashkëshortëve. Fqinjët gjithashtu u raportuan priftërinjve nëse burri nuk ndërhynte në punët e dashurisë së gruas së tij.

Edhe aristokratët dhe thjesht të pasurit në atë kohë nuk mund të fshiheshin nga sytë e shërbëtorëve të tyre, të cilët spiunonin atë që po ndodhte në dhomën e gjumit të zotërisë. Nëse fisnikët silleshin në gjyq me akuzën e tradhtisë bashkëshortore, ishin shërbëtorët që ishin zakonisht dëshmitarët. Domethënë mund të themi se paprekshmëria seksuale si e tillë nuk ekzistonte.

Në shekullin XVII. Ky problem u pasqyrua në arkitekturë: tani e tutje, në shtëpitë e njerëzve të pasur, një korridor i veçantë të çonte në dhomën e gjumit dhe jo një grup dhomash, si më parë. Gjithashtu, dhomat e gjumit filluan të vendosen në katet e sipërme, larg shërbëtorëve kureshtarë.

Sidoqoftë, duhet të theksohet se në shoqërinë e klasës së vjetër, ngathtësia e dikujt që shikonte aspektet më intime të jetës suaj ndjehej vetëm në prani të përfaqësuesve të tyre ose të klasës së lartë.

Nëse kishte njerëz pranë që ishin poshtë jush në shkallët shoqërore, mungesa e ndrojtjes konsiderohej në lidhje me ta pothuajse një manifestim i simpatisë.

Pra, sipas della Casa, "disa pjesë të trupit duhet të mbahen të mbuluara dhe të mos ekspozohen… përveç rastit kur jeni në prani të një personi për të cilin nuk keni turp". Një mjeshtër fisnik mund të shihte si një shërbëtor ose mik të tillë që i përkiste klasës së ulët, dhe në ato ditë kjo nuk konsiderohej aspak vrazhdësi arrogante, por, përkundrazi, shihej si një shprehje e dashurisë së veçantë.

Për një kohë të gjatë, mbretërit dhe fisnikët kishin zakon të pranonin vartësit në dhomën e gjumit para se të shkonin në shtrat ose menjëherë pas zgjimit, si dhe të dërgonin nevojat e tyre natyrore. Lind pyetja në mënyrë të pavullnetshme: a nuk ishte vërtet një mënyrë për të demonstruar në këtë mënyrë ndryshimin në pozicion?

Pasi ndarja e shoqërisë në prona u bë jo aq e rreptë dhe anëtarët e saj, për shkak të ndarjes së punës, u detyruan të ndërveprojnë gjithnjë e më shumë me njëri-tjetrin, njerëzit që zinin një pozicion më të lartë në shkallët shoqërore filluan të ndiejnë turp edhe në prania e atyre më të ulëta.

Privatësia në kuptimin e saj aktual nuk u shfaq deri në shekullin e 19-të, kur shtëpia dhe jeta private për të gjitha klasat shoqërore filluan të nënkuptojnë afërsisht të njëjtën gjë.

Në kulturën moderne, pozicioni i "superiorit" merret nga njerëzit që fitojnë para nga publiciteti i tyre - për shembull, aktorët dhe të famshëm të tjerë. Natyrisht, njerëzit e zakonshëm besojnë se yjet nuk turpërohen kur liri i tyre i ndyrë shkundet përpara të gjithë njerëzve të ndershëm: në media, një nga temat kryesore është shpesh jeta seksuale e një njeriu të famshëm, pasi "luleshtrydhet" shitet. mirë.

Përkundër faktit se spiunimi i fqinjëve konsiderohet një perversitet në kohën tonë, interesi për të vëzhguar jetën intime të njerëzve të tjerë nuk është zhdukur askund. Dhe televizioni është bërë asistent në këtë çështje, si në shumë të tjera. […]

Në mijëvjeçarin e ri, është bërë e qartë se shfaqja publike e seksualitetit në televizion po merr vrull me shpejtësi - dhe po i bie rrobat. Një numër i pafund programesh bazohen në faktin se atje duhet të konkurroni praktikisht lakuriq.

Për shembull, shikuesi është i ftuar të shikojë se si pjesëmarrësit e shfaqjes holandeze të realitetit Queens of the Jungle konkurrojnë në sfondin e peizazheve ekzotike, të veshur vetëm me bikini të vogla që mezi mbulojnë pikat strategjike.

Seksi jashtë shtratit bashkëshortor

Nuk duhet të zhvisheni ose të shkoni në shtrat në prani të njerëzve të tjerë, veçanërisht për anëtarët e seksit të kundërt me të cilët nuk jeni martuar. Është e papranueshme që njerëz të gjinive të ndryshme të flenë në të njëjtin shtrat, përjashtim bëjnë vetëm fëmijët e vegjël. Nëse, për shkak të rrethanave, jeni të detyruar të ndani një shtrat me një person të gjinisë suaj, për shembull, gjatë udhëtimit, atëherë ia vlen të mbani mend se është e pahijshme të shtriheni aq afër një personi sa mund ta prekni ose shqetësoni atë. dhe aq më pak denjësisht hidhe këmbën mbi të.

Jean-Baptiste de la Salle. Rregullat e sjelljes së mirë dhe mirësjelljes së krishterë (1702)

Në mesjetë, seksi paramartesor ishte i zakonshëm, ashtu si edhe marrëdhëniet anësore. Kështu, morali mesjetar kërkonte nga një person jo pastërtinë e vërtetë, por vetëm respektimin e rregullave formale. Ishte gjithashtu e nevojshme të shmangeshin veprimet që mund të sillnin turp publik. Kjo do të thotë, dikush mund të shijojë jetën, gjëja kryesore - duhet të ishte bërë në fshehtësi.

Pra, romanca kalorësiake supozonte se lidhjet jashtëmartesore janë e vetmja mënyrë për të dashuruar vërtetë. Vërtetë, Andrei Kapellan, në traktatin e tij "Mbi shkencën e dashurisë oborrtare", thekson se është e pahijshme të shkatërrosh marrëdhëniet e njerëzve të tjerë ose të marrësh një grua si zonjën e tij, me të cilën nuk do të martohesh.

Megjithatë, martesa nuk ishte pjesë e konceptit të dashurisë së kalorësit. Sipas Chaplain, burri dhe gruaja e ligjshme nuk ishin në gjendje të donin vërtet njëri-tjetrin, dhe për këtë arsye martesa nuk mund të konsiderohej një arsye për t'i mohuar vetes gëzimin e dashurisë për dikë tjetër. Kapelani nuk bëri thirrje drejtpërdrejt për tradhti bashkëshortore, por një kalorës i vërtetë duhej të paktën të ishte në gjendje të flirtonte.

Megjithatë, në praktikë, kalorësit rrallë kishin mundësi të ndiqnin instinktet e tyre. Vajzat e pamartuara që i përkisnin klasës së lartë ruheshin me kujdes, nga frika e turpit: nëse një e re merrte pjesë në festimet publike, ajo shoqërohej gjithmonë nga një shoqërues më i vjetër, i cili kujdesej rreptësisht për repartin e saj; zonjat udhëtuan vetëm të shoqëruara nga një grup shoqëruesish dhe të gjitha lëvizjet bëheshin në një karrocë të mbyllur fort. Frika se dikush do të joshte një vajzë të ndershme ishte shumë e madhe.

Pra, Robert de Blois në shekullin XIII. përpiloi manualin "Rregullat e sjelljeve të mira për zonjat" (Chastoiement des dames) - një përmbledhje këshillash mbi etiketën, në të cilën ai këshilloi seksin më të bukur që të mos tregonte miqësi të tepruar ndaj burrave, me përjashtim të burrit të tyre. Vetëm ai mund të përqafonte gruan e tij.

Nga ana tjetër, interesi i bashkëshortit për gratë e tjera u interpretua nga një këndvështrim thjesht mashkullor. Sipas kalorësit Geoffroy de la Tour Landry, gruaja nuk duhet të jetë xheloze, edhe nëse burri i dha asaj një arsye për këtë. Gjithashtu nuk është e përshtatshme për një grua të sjellshme të tregojë zemërim dhe krenari të plagosur. Manualet e mirësjelljes mesjetare theksojnë se gruaja nuk duhet të tregojë xhelozinë e saj ose të pyesë burrin e saj për marrëdhëniet e jashtme. Autorët e disa librave referencë u dhanë gjithashtu këshilla të ngjashme burrave.

Nëse jeni xheloz, mos u bëni aq budalla sa ta bëni gruan tuaj ta ndjejë këtë, sepse nëse bashkëshorti juaj vëren shenja xhelozie, ajo do të bëjë gjithçka për ta përkeqësuar situatën tuaj një mijë herë. Prandaj, biri im, duhet të marrësh një qëndrim të mençur për këtë çështje.

Fragment nga një dorëshkrim mesjetar i vitit 1350

Në mesjetë, manifestimet e seksualitetit tek njerëzit e thjeshtë u shfaqën hapur dhe në mënyrë të pakontrolluar. Fshatarët nuk i fshihnin lidhjet jashtëmartesore dhe një burrë nuk mund ta fshihte dashnoren e tij. Disiplina në çështjet gjinore konsiderohej qesharake dhe librat satirikë të kohës shpesh e portretizojnë klerin si liritë më të mëdhenj. Arsyeja e një talljeje të tillë është se ishin priftërinjtë që ishin zhytur në kurvëri ata që përcaktuan rregullat e sjelljes seksuale për njerëzit e thjeshtë.

Burrat nuk duhet të lejohen të përkëdhelin gjoksin e tyre, pasi kjo lejohet vetëm për bashkëshortin ligjor, e njëjta gjë vlen edhe për puthjen. Ju nuk duhet të mburreni për suksesin tuaj me seksin e kundërt, sepse kjo është e rrezikshme. Është e pahijshme të ecësh me fustane që janë shumë të hapur ose të përdredhur në vendin ku ulesh.

Rregullat mesjetare për gratë e përpiluara nga kleri

Sjellja e rrëmujës përshkruhet mirë nga detaji i mëposhtëm: kur një burrë donte të shprehte simpatinë për një grua që sapo kishte takuar, ia rrëmbeu gjoksin pa ceremoni. Etiketa e Rilindjes paralajmëron gratë që të mos lejojnë që burrat të prekin gjoksin e tyre shumë shpesh, pasi kjo mund të çojë në një marrëdhënie tepër familjare.

Në një mënyrë veçanërisht të paturpshme, seksualiteti u shfaq në mesjetë në banjat publike, ku burrat dhe gratë kalonin kohën e tyre. Një fjalë e urtë mesjetare thotë shumë, sipas së cilës "nuk ka vend më të mirë për një grua shterpë se një banjë: nëse banja nuk ndihmon, atëherë vizitorët patjetër do të ndihmojnë".

Pavarësisht se edhe prostitutat ofronin shërbimet e tyre në institucione të tilla, procedurat e ujit nuk u konsideruan si diçka e turpshme dhe përfaqësuesit e të gjitha klasave praktikonin udhëtimet në banja dhe fare hapur.

Asgjë nuk ishte e fshehur, përfshirë edhe nga fëmijët: në kronikat mesjetare dhe manualet mbi etiketën, madje mund të gjeni udhëzime që ndalonin fëmijët gjashtëvjeçarë të shpenzonin para për kurva. Dhe vetë Erasmus i Roterdamit jep rekomandime në librin e tij sesi fëmijët duhet të lidhen me prostitucionin.

Këshillat mesjetare, duke përfshirë një ton paralajmërues, ndonjëherë ishin jashtëzakonisht të drejtpërdrejta, siç mund ta shohim nga një fragment nga Libri i Njeriut të Qytetëruar, shkruar në Anglinë e shekullit të 13-të:

Nëse dëshirat trupore të pushtojnë kur je i ri dhe nëse penisi të çon te një prostitutë, prapëseprapë mos zgjidh një prostitutë të zakonshme; zbrazni vezët sa më shpejt të jetë e mundur dhe largohuni sa më shpejt të jetë e mundur.

Në shekullin e 16-të. shkuarja në një bordello ishte e zakonshme, por të moshuarit dhe të pasurit që vizitonin bordello shiheshin shtrembër: objekte të tilla ishin të destinuara për të rinjtë që nuk kishin kursyer ende para për t'u martuar, ndërsa ata që ishin më të vjetër kishin tashmë pasurinë që i lejonte. merrni një bashkëshort ligjor.

Kujdestarët e bordellove u raportuan zyrtarëve të qytetit nëse të moshuarit i përdornin shërbimet e tyre shumë shpesh. Kështu, shoqëria u përpoq të lehtësonte tensionin që lindi midis dy grupmoshave (të rinjve dhe të varfërve u vinte keq në mënyrën e tyre), si dhe të zvogëlonte numrin e përdhunimeve të kryera nga të rinjtë: në atë kohë ky krim ishte mjaft i zakonshëm..

Në shekullin e 16-të, Reformacioni krijoi standarde të reja të mirësjelljes që çuan në ndryshime në sjelljen shoqërore, veçanërisht në Angli dhe Zvicër. Për bashkëshortët jobesnikë u shpikën dënime të ndryshme të turpshme dhe në Bazel, për shembull, tradhtarët u dërguan plotësisht në internim. Në Britaninë e Madhe deri në vitet 1660. autoritetet kishin të drejtë të hynin në shtëpi pa paralajmërim nëse dyshonin se tradhtia bashkëshortore po ndodhte pas dyerve të mbyllura.

Tradhtia në marrëdhëniet në vendet perëndimore ende dënohet gjerësisht: pavarësisht nga fakti se në vitet 1960. Lëvizja hipi ka fituar popullaritet të gjerë në kulturën pop për idealet e saj të dashurisë së lirë, por tani nuk ka aq shumë adhurues të marrëdhënieve të lira.

Tradhtia është ende arsyeja kryesore e divorcit, megjithëse ndonjëherë në faqet e gazetave të verdha, mashtruesit, me sugjerimin e një guruje të stilit të jetesës, ndonjëherë përpiqen të kuptojnë dhe justifikojnë. Në të njëjtën kohë, standardet e dyfishta të çoroditura lulëzojnë me ngjyra të harlisura në ekranet televizive - ku tjetër.

Për shembull, në reality show-n popullor, Temptation Island, çiftet pjesëmarrëse dërgohen në një ishull ekzotik ku i pret një grup bukuroshesh joshëse dhe maço të zjarrtë. Pas kësaj, shikuesi mund vetëm të hamendësojë se kush do të jetë i pari që do të bjerë viktimë e tundimit. Ose, për t'i quajtur lopatë lopatë, kush është i pari që guxon të ndryshojë.

Një libër informues, i dobishëm dhe qesharak nga shkrimtarët dhe studiuesit finlandezë Ari Turunen dhe Markus Partanen “Vetëm pas teje. Historia Botërore e Sjelljes së Mirë”u jep përgjigje pyetjeve në lidhje me normat e sjelljes të vendosura historikisht në shoqëri.

Zbuloni pse të rinjtë janë gjithmonë të papëlqyer nga brezi i vjetër, pse është e pahijshme të përshëndesësh një person që po lehtëson veten, pse më parë konsiderohej e turpshme të jesh besnik ndaj partnerit dhe gjëra të tjera kurioze.