8 eksperimente mendimi për t'ju shtyrë të mendoni

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Eksperimentet e mendimit kanë qenë prej kohësh një metodë specifike e punës për shkencëtarët dhe mendimtarët. Lifehacker prezanton një përzgjedhje të eksperimenteve të tilla që do t'ju japin ushqim për të menduar për vetëdijen, shoqërinë dhe realitetin objektiv.

Gjëegjëza e të Verbërve

Ky eksperiment mendimi lindi nga një debat midis filozofëve John Locke dhe William Molyneux.

Imagjinoni një person që ka qenë i verbër që nga lindja, i cili e di se si një top është i ndryshëm nga një kub në prekje. Nëse ai zgjohet papritur, a do të jetë në gjendje t'i dallojë vizualisht këto objekte? Nuk mundet. Derisa perceptimi i prekshëm të lidhet me pamjen, ai nuk do ta dijë se ku është topi dhe ku është kubi.

Eksperimenti tregon se deri në një moment të caktuar nuk kemi njohuri për botën, madje edhe ato që na duken "natyrore" dhe të lindura.

Teorema e majmunit të pafund

Ne besojmë se Shekspiri, Tolstoi, Mozarti janë gjeni, sepse krijimet e tyre janë unike dhe të përsosura. Dhe nëse do t'ju thoshin se veprat e tyre nuk mund të mos shfaqen?

Teoria e probabilitetit thotë se çdo gjë që mund të ndodhë është e detyruar të ndodhë në pafundësi. Nëse vendosni një numër të pafund majmunësh në makina shkrimi dhe u jepni atyre një kohë të pafundme, atëherë një ditë njëri prej tyre do të përsërisë, fjalë për fjalë, disa lojëra të Shekspirit.

Çdo gjë që mund të ndodhë duhet të ndodhë - ku përshtaten talenti dhe arritjet personale këtu?

Përplasja e topit

Ne e dimë se mëngjesi do të zëvendësohet nga nata, se xhami thyhet me një goditje të fortë dhe një mollë që bie nga një pemë do të fluturojë poshtë. Por çfarë e lind këtë bindje tek ne? Lidhjet reale midis gjërave apo besimi ynë në këtë realitet?

Filozofi David Hume ka treguar se besimi ynë në marrëdhëniet shkak-pasojë midis gjërave nuk është gjë tjetër veçse një besim që krijohet nga përvoja jonë e mëparshme.

Jemi të bindur se mbrëmja do të zëvendësojë ditën, vetëm sepse deri në atë moment mbrëmja pasonte gjithmonë ditën. Nuk mund të jemi absolutisht të sigurt.

Le të imagjinojmë dy topa të bilardos. Njëri godet tjetrin dhe ne besojmë se topi i parë është shkaku i lëvizjes së të dytit. Megjithatë, mund të imagjinojmë se topi i dytë do të mbetet në vend pas përplasjes me të parën. Asgjë nuk na ndalon ta bëjmë këtë. Kjo do të thotë që lëvizja e të dytit nuk rrjedh logjikisht nga lëvizja e topit të parë dhe marrëdhënia shkak-pasojë bazohet vetëm në përvojën tonë të mëparshme (më parë i kemi përplasur topat shumë herë dhe kemi parë rezultatin).

Lotaria e donatorëve

Filozofi John Harris propozoi të imagjinohet një botë ndryshe nga e jona në dy gjëra. Së pari, beson se të lejosh një person të vdesë është njësoj si ta vrasësh atë. Së dyti, operacionet e transplantimit të organeve në të kryhen gjithmonë me sukses. Çfarë rrjedh nga kjo? Në një shoqëri të tillë, dhurimi do të bëhet një normë etike, sepse një dhurues mund të shpëtojë shumë njerëz. Më pas në të mbahet një short, i cili përcakton rastësisht personin që do të duhet të sakrifikojë veten për të parandaluar vdekjen e disa të sëmurëve.

Një vdekje në vend të shumë - nga pikëpamja e logjikës, kjo është një sakrificë e justifikuar. Megjithatë, në botën tonë tingëllon blasfemuese. Eksperimenti ndihmon për të kuptuar se etika jonë nuk është e ndërtuar mbi baza racionale.

Mumje filozofike

Filozofi David Chalmers në vitin 1996 në një nga raportet e tij e hutoi botën me konceptin e "zombit filozofik". Kjo është një krijesë imagjinare që është identike me një person në gjithçka. Zgjohet në mëngjes me zhurmën e një ore me zile, shkon në punë, u buzëqesh miqve. Stomaku, zemra dhe truri i tij funksionojnë në të njëjtën mënyrë si njeriu. Por në të njëjtën kohë, ai nuk ka një komponent - përvojat e brendshme të asaj që po ndodh. Pasi ka rënë dhe lënduar një gju, mumje do të bërtasë si një njeri, por ai nuk do të ndjejë dhimbje. Nuk ka vetëdije në të. Mumje vepron si një kompjuter.

Nëse vetëdija njerëzore është rezultat i reaksioneve biokimike në tru, atëherë si do të ndryshojë një person nga një mumje i tillë? Nëse një mumje dhe një njeri nuk janë të ndryshëm në nivelin fizik, çfarë është atëherë vetëdija? Me fjalë të tjera, a ka diçka tek një person që nuk kushtëzohet nga ndërveprimet materiale?

Truri në një balonë

Ky eksperiment u propozua nga filozofi Hilary Putnam.

Perceptimi ynë është i strukturuar si më poshtë: shqisat i perceptojnë të dhënat nga jashtë dhe i shndërrojnë ato në një sinjal elektrik që dërgohet në tru dhe deshifrohet prej tij. Imagjinoni situatën e mëposhtme: ne marrim trurin, e vendosim atë në një zgjidhje të veçantë të mbështetjes së jetës dhe dërgojmë sinjale elektrike përmes elektrodave në të njëjtën mënyrë siç do të bënin shqisat.

Çfarë do të përjetonte një tru i tillë? Njësoj si truri në kranium: do t'i dukej se është njeri, ai do të "shihte" dhe "dëgjonte" diçka, do të mendonte për diçka.

Eksperimenti tregon se ne nuk kemi prova të mjaftueshme për të pohuar se përvoja jonë është realiteti përfundimtar.

Është shumë e mundur që të gjithë jemi në një balonë, dhe rreth nesh është diçka si një hapësirë virtuale.

Dhoma kineze

Cili është ndryshimi midis një kompjuteri dhe një personi? A mund ta imagjinoni një të ardhme në të cilën makinat do të zëvendësojnë njerëzit në të gjitha fushat e veprimtarisë? Eksperimenti i mendimit të filozofit John Searle e bën të qartë se jo.

Imagjinoni një person të bllokuar në një dhomë. Ai nuk e njeh gjuhën kineze. Ka një boshllëk në dhomë përmes së cilës personi merr pyetjet e shkruara në gjuhën kineze. Ai nuk mund t'u përgjigjet vetë, madje nuk mund t'i lexojë. Megjithatë, në dhomë ka udhëzime për konvertimin e disa hieroglifeve në të tjera. Kjo do të thotë, thotë se nëse shihni një kombinim të tillë hieroglifësh në letër, atëherë duhet të përgjigjeni me një hieroglif të tillë.

Kështu, falë udhëzimeve për konvertimin e karaktereve, një person do të jetë në gjendje t'u përgjigjet pyetjeve në gjuhën kineze pa kuptuar as kuptimin e pyetjeve dhe as përgjigjet e tyre. Kështu funksionon inteligjenca artificiale.

Perde e injorancës

Filozofi John Rawls propozoi të imagjinohet një grup njerëzish që do të krijojnë një lloj shoqërie: ligjet, strukturat qeveritare, rendin shoqëror. Këta njerëz nuk kanë as shtetësi, as gjini, as përvojë - domethënë kur hartojnë një shoqëri, ata nuk mund të dalin nga interesat e tyre. Ata nuk e dinë se çfarë roli do të luajë secili person në shoqërinë e re. Çfarë shoqërie do të ndërtojnë si rezultat, nga cilat premisa teorike do të ecin?

Nuk ka gjasa që ato të kenë qenë të paktën një nga shoqëritë ekzistuese sot. Eksperimenti tregon se të gjitha organizatat shoqërore në praktikë, në një mënyrë ose në një tjetër, veprojnë në interes të grupeve të caktuara të njerëzve.