6 mite për kryqëzatat që shumë besojnë

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Deus Vult!

Nga fraza e përkthyer nga latinishtja që do të thotë "Kjo është ajo që Zoti dëshiron!" dhe e vendosur në nëntitullin e artikullit, filloi epoka e kryqëzatave. Më shumë se nëntëqind vjet më parë, mijëra evropianë u nisën për të rimarrë Varrin e Shenjtë - kështu quheshin Jeruzalemi dhe Toka e Shenjtë që e rrethonte në një kuptim figurativ. Që atëherë, shumë mite dhe legjenda janë zhvilluar rreth kryqtarëve dhe luftërave të tyre. Lifehacker flet për më të njohurit.

1. Kryqëzatat ishin përplasja e parë mes të krishterëve dhe myslimanëve

Për të kuptuar pse nuk është kështu, duhet t'i drejtohemi ngjarjeve që i paraprinë kryqëzatave.

Pra, deri në vitin 1096 - fillimi i epokës së kryqëzatave - Reconquista vazhdoi për më shumë se tre shekuj - procesi i rimarrjes së Gadishullit Iberik (Spanja dhe Portugalia e sotme) nga maurët që e kishin pushtuar atë. Fiset e Afrikës së Veriut që u konvertuan në Islam në shekullin e VII quheshin maur. Në vetëm shtatë vjet (nga 711 në 718), maurët mposhtën mbretërinë vizigot, nënshtruan pothuajse të gjithë Pirenejtë dhe madje pushtuan Francën jugore. Më në fund, evropianët (banorët e Leon, Castile, Navarre dhe Aragon, të cilët do të bëhen një Spanjë e bashkuar) do t'i rimarrin këto toka vetëm në 1492.

Në kohën e Kryqëzatës së Parë, vetë Jeruzalemi i përkiste muslimanëve për më shumë se katër shekuj, të cilët e rimorën atë nga Perandoria Bizantine. Këtu ata, fillimisht arabët dhe më pas turqit selxhukë, i shtynë bizantinët që nga shekulli i VII-të. Gradualisht, bizantinët humbën territoret e tyre (Egjipti, bregdeti afrikan i Mesdheut, Palestina, Siria) dhe, në fund, mbajtën vetëm një pjesë të Azisë së Vogël dhe Kostandinopojës. Kjo e solli qytetërimin e grekëve bizantinë në prag të katastrofës nga fundi i shekullit të 11-të.

Gjithashtu, gjatë gjithë kësaj kohe, zgjerimi i fragmenteve të Kalifatit Arab në Mesdhe nuk u qetësua. Për shembull, në shekullin XI, evropianët pushtuan Sicilinë nga arabët. Në vitin 1074, më shumë se 20 vjet para fillimit të lëvizjes së kryqëzatave, Papa i atëhershëm Gregori VII madje planifikoi një luftë të shenjtë kundër myslimanëve.

Pra, fushatat e kryqtarëve në asnjë mënyrë nuk mund të quhen përplasja e parë e myslimanëve dhe të krishterëve. Kjo ide ishte në ajër dhe u mishërua nga S. I. Luchitskaya. Kryqëzatat. Ideja dhe realiteti. SPb. 2019 në predikimet e Papës Urban II në qytetin francez të Clermont në 1096.

2. Kryqtarët luftuan vetëm me muslimanët

Kryqëzatat klasike konsiderohen të jenë ekspeditat e kalorësve evropianë në Lindjen e Mesme, si dhe në territoret e afërta nga viti 1096 deri në 1272. Por ka një sërë luftërash të miratuara nga Kisha Katolike që u zhvilluan në jug, veri dhe lindje të vetë Evropës. Pra, nga mesi i shekullit XII, kryqëzatat u organizuan jo vetëm kundër myslimanëve. Armiqtë e kryqtarëve u shpallën paganë, heretikë, ortodoksë dhe madje edhe katolikë të tjerë.

Kryqëzata Albigensian (ose Luftërat Albigensian) e 1209–1229 ishte kryqëzata. History.com drejtohej kundër heretikëve të katarëve - një sekt albigens - të cilët nuk e njihnin Kishën Katolike.

Fushatat e kryqtarëve në jug të Italisë dhe në Siçili në vitet 1255-1266 u drejtuan kundër vëllezërve në besim që në fillim. Papa, i cili kërkoi të bashkonte të gjithë Italinë nën sundimin e tij, tha se katolikët që jetonin atje ishin "më keq se paganët". Kështu, lufta e shenjtë u bë arma politike e papës romake.

Është e njohur edhe lëvizja e urdhrave të kalorësisë gjermane kundër ndjekësve të kulteve pagane në shtetet baltike. Në shek. Kryqtarët arritën gjithashtu në tokat veriore ruse dhe luftuan, duke përfshirë edhe Aleksandër Nevskin.

Në shekullin e 15-të, Kisha Katolike Romake sanksionoi kryqëzatat kundër kundërshtarëve të saj, Husitët çekë dhe Perandorinë Osmane. Kryqëzata e fundit mund të konsiderohet shfaqja e Lidhjes së Shenjtë të Shteteve Evropiane kundër Perandorisë Osmane në vitet 1684-1699.

Reprezaljet kundër "të papëlqyeshmit" u organizuan pa sanksionin e Papës. Kryqëzata e parë filloi nga Brandage J. Crusades. Luftërat e shenjta të Mesjetës. M. 2011 me pogrome masive të hebrenjve në Gjermaninë veriore dhe Francë. Mizoria e këtij persekutimi ishte e tillë që shumë hebrenj preferuan të vrisnin veten në vend që të binin në duart e "ushtarëve të Krishtit". Ishte një praktikë e zakonshme të jepej një zgjedhje midis vdekjes dhe pagëzimit.

Kryqtarët silleshin jo më pak në mënyrë të palavdishme me të krishterët e Lindjes së Mesme, nga të cilët kishte shumë. Fakti është se në ato ditë një ndarje midis degëve perëndimore dhe lindore të krishterimit ishte shënuar tashmë qartë. Prandaj, nuk është e pazakontë që evropianët t'i konsiderojnë të krishterët ortodoksë si barbarë paganë. Kështu, pasi morën Antiokinë në 1098 pas një rrethimi të rëndë, pjesëmarrësit e Kryqëzatës së Parë organizuan një masakër në qytet, duke mos kursyer as myslimanët, as të krishterët, as hebrenjtë.

Dhe pjesëmarrësit e Kryqëzatës së Katërt (1202-1204) morën Phillips J. Kryqëzatën e Katërt. M. 2010 Konstandinopojë në vend të lundrimit për në Egjipt. Qyteti u plaçkit dhe shumë sende me vlerë dhe relike u morën prej tij në Evropë. Siç mund ta shihni, grekët (bizantinët) të "civilizuar" për kryqtarët nuk ishin shumë të ndryshëm nga "barbarët".

3. Në Tokën e Shenjtë shkonin vetëm kalorësit

Në fakt, pothuajse të gjitha segmentet e popullsisë së Evropës mesjetare morën pjesë në kryqëzatat: nga mbretërit te të varfërit dhe madje edhe fëmijët.

Veprimi i parë i të krishterëve (që të mos ngatërrohet me Kryqëzatën e Parë) ishte Fushata Fshatare në 1096, ajo quhet edhe Fushata Popullore, ose Fushata e të Varfërve. Frymëzuar nga predikimet e Pjetrit Hermit dhe fjalimet e Papa Urban II (duke u bashkuar me "ushtrinë e shenjtë", Papa ofroi të shlyente mëkatet e tyre), një turmë e madhe njerëzish të zakonshëm dhe një numër i vogël kalorësish (deri në 100 mijë njerëzit në total, duke përfshirë gra dhe fëmijë) nuk pritën për fillimin zyrtar të Kryqëzatës. Ata nuk i morën as furnizimet me vete. Kjo ushtri pushtoi zotërimet selxhuke dhe u mund - pothuajse të gjithë pjesëmarrësit në fushatë u vranë.

Më pas, fshatarët më shumë se një herë organizuan "kryqëzatat" e tyre, për të cilat papët madje i shkishëruan pjesëmarrësit nga kisha, dhe mbretërit e tyre thyen trupat e tyre.

Mesguer E. Kryqëzata e Fëmijëve u nis për në Tokën e Shenjtë në 1212 filloi në Evropë në 1212. Ajo nuk mbërriti kurrë. Lëvizja National Geographic e quajti Kryqëzata e Fëmijëve. E gjitha filloi me faktin se Krishti iu shfaq adoleshentit Stefan nga Cloix, i cili e urdhëroi atë të çlironte Tokën e Shenjtë. Stefanit iu desh ta bënte këtë me fuqinë e lutjes së shpirtrave të papërlyer të fëmijëve. Një "profet" i ngjashëm u shfaq në tokat franceze. Si rezultat, deri në 30 mijë fëmijë nga Franca dhe Gjermania nxituan pas Stefanit, duke i besuar predikimet e tij. Ata arritën me vështirësi në Marsejë, ku hipën në shtatë anije të siguruara nga tregtarët vendas. Ata i morën fëmijët në skllavëri në Afrikë. Vërtetë, sot shumë historianë dyshojnë se fëmijët me të vërtetë ishin pjesëmarrës në këtë fushatë - përkundrazi, ne po flasim për adoleshentët dhe të rinjtë.

Sigurisht, fushatat e përshkruara më sipër nuk u organizuan me lejen e Papës, gjë që i bën ato jo plotësisht zyrtare. Por është gjithashtu e pamundur të përjashtohen nga lëvizja e kryqëzatave.

Pjesëmarrëse në të ishin edhe gratë. Për shembull, 42 gra me 411 burra shkuan në kryqëzatën e shtatë në një nga anijet. Disa udhëtuan me burrat e tyre, të tjerët - zakonisht të veja - vetë. Kjo u dha atyre mundësinë, si burrat, të shihnin botën dhe të "shpëtonin shpirtin" pas lutjeve në Tokën e Shenjtë.

4. Kalorësit shkuan në kryqëzata vetëm për hir të fitimit

Për një kohë të gjatë besohej se pjesëmarrësit kryesorë në kryqëzatat ishin M. A. Zaborov, Kryqtarët në Lindje. M. 1980 djemtë më të vegjël të feudalëve evropianë - kalorës që nuk trashëguan. Prandaj, motivimi kryesor i tyre u shpall dëshira për të mbushur xhepat me ar.

Në fakt, një thjeshtim i tillë është i vështirë për t'u marrë seriozisht. Midis kryqtarëve kishte shumë njerëz të pasur, dhe pjesëmarrja në luftën e shenjtë ishte e shtrenjtë dhe rrallë fitimprurëse. Pra, kalorësi duhej të armatosej në mënyrë të pavarur dhe të pajiste shokët dhe shërbëtorët e tij. Përveç kësaj, gjatë gjithë rrugës për në Tokën e Shenjtë, ata duhej të hanin diçka dhe të jetonin diku. Në këmbë u deshën muaj të tërë.

E gjithë familja shpesh merrej me mbledhjen e këtyre fondeve. Kalorësit shpesh hipotekonin ose shisnin pronën e tyre.

Për shembull, udhëheqësi i Fushatës së Parë, Gottfried of Bouillon, hodhi themelet për kështjellën e tij stërgjyshore. Më shpesh, kryqtarët ktheheshin duarbosh ose me relike që ua dhuronin manastireve. Por pjesëmarrja në "kauzën bamirëse" ngriti shumë prestigjin e familjes në sytë e pjesës tjetër të fisnikërisë. Prandaj, kryqtari i mbijetuar beqar mund të llogariste në një martesë fitimprurëse.

Për të shkuar nga deti, përsëri, duhej të linte: "rezervonte" për veten (si dhe për shoqërinë dhe kuajt, nëse ka) vende në anije ose në të gjithë anijen dhe për të blerë furnizime. Në të njëjtën kohë, askush nuk mund të garantonte sigurinë e udhëtimit detar ose tokësor. Kryqtarët vdiqën në mbytjet e anijeve, u mbytën kur kalonin lumenjtë, vdiqën nga sëmundjet dhe rraskapitja.

Territoret e kapura në Tokën e Shenjtë jo vetëm që nuk sollën fitime, por ishin pothuajse tërësisht të varura nga fondet evropiane. Për t'i mbështetur ata, mbretërit prezantuan Kryqëzatat Luchitskaya SI. Fjalor i kulturës mesjetare. M. 2007 taksat e reja. Kështu u shfaq "e dhjeta e Saladinit", e quajtur sipas sundimtarit të Sirisë dhe Egjiptit, i cili rimori Jeruzalemin nga kryqtarët.

Pasuritë jashtë shtetit fjalë për fjalë fshinin paratë. Kryqëzata e shtatë e Louis IX i kushtoi Crawford P. F. Katër mite rreth kryqëzatave. Rishikimi Ndërkolegjial është 36 herë më i madh se të ardhurat vjetore të kurorës franceze.

5. Kryqëzatat zgjuan intolerancën fetare

Megjithë sukseset e kryqtarëve, fillimisht në Lindje nuk u nxitua për t'u shpallur xhihad të krishterëve që vinin, megjithëse Jeruzalemi ishte gjithashtu një qytet i rëndësishëm për myslimanët. Fakti është se sundimtarët myslimanë ishin më të zënë duke luftuar me njëri-tjetrin sesa me kryqtarët. Arriti deri aty sa i ftuan të krishterët të merrnin pjesë në përballjen e tyre. Vetëm kur Lindja e Mesme filloi të bashkohej nën sundimin e një sundimtari (për shembull, Nur ad-Din ose Saladin), muslimanët filluan të refuzonin vërtetë.

Por kjo përballje nuk mund të quhet shkaku i shfaqjes së intolerancës fetare. Shumë më herët, në vitin 1009, kalifi egjiptian Al-Hakim urdhëroi shkatërrimin e Kishës së Varrit të Shenjtë dhe organizoi fisin I. Jeruzalemin. Sekreti i tre mijëvjeçarëve. Rostov-on-Don. 2007 persekutimi i të krishterëve dhe hebrenjve - me vrasje dhe konvertim të detyruar në Islam. Prandaj, është naive të thuhet se kryqëzatat i dhanë lindje ekstremizmit islamik.

Në pamje të parë, situata me kryqtarët duket pak më ndryshe.

Për Evropën mesjetare, kryqëzatat ishin hera e parë kur lufta jo vetëm që nuk konsiderohej një vepër mëkatare, por, përkundrazi, dukej e perëndishme dhe e shenjtë.

Vetëm 30 vjet më parë, pas Betejës së Hastingsit në 1066, peshkopët normanë vendosën pendim për ushtarët e tyre (të cilët, meqë ra fjala, fituan) - një formë e dënimit dhe ndëshkimit të kishës.

Në përgjithësi, pavarësisht nga luftërat, shumicën e kohës myslimanët dhe të krishterët në Lindjen e Mesme shkonin paqësisht me njëri-tjetrin. Ndërsa Jeruzalemi ishte nën sundimin e arabëve, pelegrinët e krishterë mund të adhuronin me qetësi faltoret e tyre, të cilat askush nuk i shkatërroi. Myslimanët gjithashtu toleruan të krishterët vendas, duke vendosur vetëm një taksë të veçantë për ta. Përafërsisht e njëjta situatë ishte në ato shtete kryqtare ku ndjekësit e Islamit përbënin shumicën e popullsisë.

6. Epoka e kryqëzatave solli vetëm vdekje, shkatërrim dhe sëmundje

Fushatat e kryqtarëve morën shumë jetë dhe shkaktuan shumë telashe, por patën edhe pasoja të dobishme për zhvillimin e shoqërisë.

Meqenëse luftërat në zonat e largëta kërkonin kryqëzatat. History.com e furnizimit të vazhdueshëm të furnizimeve, kjo nxiti zhvillimin e ndërtimit të anijeve. Lundrimi në Mesdhe është bërë më i sigurt dhe më i gjallë pasi anijet kanë më pak gjasa të rrënohen. Shumë produkte (shafran, limon, kajsi, sheqer, oriz) dhe materiale (chintz, muslin, mëndafsh) erdhën në Evropë nga Lindja. Pas kryqëzatave, interesi për udhëtime u rrit ndjeshëm në Evropë. Për herë të parë që nga Perandoria Romake, grupe të mëdha njerëzish u nisën jo si pelegrinë apo tregtarë, por nga interesimi për të panjohurën.

Kryqëzatat zgjeruan ndjeshëm horizontin njohës të evropianëve, të cilët u njohën me popuj, kultura dhe vende të tjera. Kjo lëvizje ka ndihmuar në grumbullimin e njohurive të pafundme dhe eksplorimin e fushave të rëndësishme. Kryqëzata e Pestë (1217-1221) shërbeu si bazë për ekspeditat e para mesjetare në Azinë Qendrore dhe Lindjen e Largët.

Falë kryqëzatave, evropianët ishin në gjendje të Hitty F. A Brief History of the Near East. M. 2012 për t'u njohur me veprat nga e gjithë bota, të mbledhura me kujdes nga myslimanët. Tekstet e shumta të shkencëtarëve dhe filozofëve të lashtë, të humbur në Evropë, i janë rikthyer asaj falë përkthimeve arabe.

Shkenca mesjetare fitoi një sasi të paparë njohurish në fushën e gjeografisë, matematikës, astronomisë, mjekësisë, filozofisë, historisë dhe gjuhësisë. Besohet se kryqtarët hapën kështu rrugën për Rilindjen për Evropën mesjetare.

Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se e gjithë kjo u arrit me koston e shkatërrimit ekonomik Historia e Lindjes në 6 vëllime. Vëllimi 2. Lindja në Mesjetë. M. 2002 territoret e Sirisë moderne, Libanit dhe Palestinës. Shumë qytete dhe vendbanime u shkatërruan ose ranë në kalbje, për shkak të rrethimeve të shumta, një sasi e madhe pyjesh u prenë. Dhe tregtarët dhe artizanët, për të cilët këto vende ishin të famshme më herët, u shpërngulën në Egjipt.

Pjesëmarrësve të Kryqëzatës së Parë, e cila zgjati nga viti 1096 deri në vitin 1099, iu deshën tre vjet për të marrë Jerusalemin. Kjo u pasua nga Brandej J. Kryqëzatat. Luftërat e shenjta të Mesjetës. M. 2011 tetë ekspedita të tjera në shkallë të gjerë. Për rreth 200 vjet, deri në vitin 1291, kryqtarët mbajtën tokat e Palestinës dhe Levantit derisa më në fund u mundën dhe u dëbuan nga Toka e Shenjtë.

Shumë legjenda u zhvilluan rreth lëvizjes së kryqëzatave dhe u ngrit një lloj atmosfere romantike. Por në realitet, si gjithmonë, gjithçka doli të ishte disi më e ndërlikuar.