Si evoluoi mendjet tona për të kuptuar njerëzit e tjerë dhe pse e mbivlerësojmë këtë aftësi

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Për mënyrën se si një person "zbuti" veten.

Individuum botoi së fundmi The Inner Storyteller. Si mund t'ju ndihmojë shkenca e trurit të shkruani tregime emocionuese nga Will Storr - për mënyrën se si mendja njerëzore krijon histori dhe se si studiot e filmit dhe shkrimtarët manipulojnë nënndërgjegjen tonë. Me leje nga Lifehacker Publishing, ai publikon një fragment nga libri mbi zhvillimin e trurit dhe aftësitë tona sociale.

Ashtu si të gjitha kafshët, speciet tona janë në gjendje të perceptojnë vetëm një pjesë të ngushtë të realitetit të lidhur drejtpërdrejt me mbijetesën tonë. Qentë jetojnë kryesisht në botën e aromave, nishaneve - në ndjesi prekëse, dhe peshku i zi me thikë jeton në fushën e impulseve elektrike.

Bota njerëzore, nga ana tjetër, është e mbushur kryesisht me njerëz të tjerë. Truri ynë shumë social është krijuar posaçërisht për të kontrolluar më mirë shokët tanë.

Njerëzit janë të talentuar me një aftësi unike për të kuptuar njëri-tjetrin.

Për të kontrolluar mjedisin tonë, ne duhet të jemi në gjendje të parashikojmë sjelljen e njerëzve të tjerë, graviteti dhe kompleksiteti i të cilave na dënon me zotërimin e kuriozitetit të pangopur.

Për qindra mijëvjeçarë, ne kemi qenë kafshë sociale dhe mbijetesa jonë varej drejtpërdrejt nga ndërveprimi me njerëzit e tjerë. Por besohet se gjatë mijëra brezave të fundit, instinktet sociale janë mprehur dhe forcuar me shpejtësi nga The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … "Rritja dramatike" e rëndësisë së tipareve sociale për seleksionimin natyror, sipas psikologut zhvillimor Bruce Hood, na ka dhënë një tru "të dizajnuar në mënyrë të këndshme për të ndërvepruar me njëri-tjetrin".

Në të kaluarën, për njerëzit që jetonin në një mjedis armiqësor, agresiviteti dhe cilësitë fizike ishin jashtëzakonisht të rëndësishme. Por sa më shumë që filluam të ndërvepronim me njëri-tjetrin, aq më të padobishme bëheshin këto tipare. Kur u transferuam në një jetë të vendosur, cilësi të tilla filluan të sjellin edhe më shumë probleme. Njerëzit që dinë të gjejnë një gjuhë të përbashkët me njëri-tjetrin filluan të arrijnë sukses më të madh se agresorët fizikisht dominues.

Suksesi në shoqëri do të thoshte sukses më i madh riprodhues Numri i kopjeve të gjeneve të kaluara në brezin e ardhshëm, i cili gjithashtu është i aftë për riprodhim., dhe kështu gradualisht u formua një lloj i ri njeriu. Kockat e këtyre njerëzve të rinj u bënë më të holla dhe më të dobëta se ato të paraardhësve të tyre, masa muskulore u ul dhe forca fizike pothuajse u përgjysmua. 1-17.a. Struktura e veçantë kimike e trurit dhe sistemi hormonal i predispozuan ata për sjellje të krijuara për bashkëjetesë të ulur.

Niveli i agresionit ndërpersonal është ulur, por është rritur aftësia psikologjike për të manipuluar, e cila është e nevojshme për negociata, tregti dhe diplomaci. Ata janë bërë specialistë në menaxhimin e mjedisit social.

Situata mund të krahasohet me ndryshimin midis një ujku dhe një qeni. Ujku mbijeton duke ndërvepruar me ujqër të tjerë, duke luftuar për dominim në grupin e tij dhe duke gjuajtur gjahun. Qeni manipulon pronarët e tij në atë mënyrë që ata të jenë të gatshëm të bëjnë gjithçka për të. Fuqia që ka mbi mua i dashuri im Labradoodle Parker është sinqerisht i turpshëm. (Unë madje ia kushtova këtë libër të mallkuar asaj.)

Në thelb, kjo nuk është vetëm një analogji. Disa studiues, duke përfshirë Hood-in, argumentojnë se njerëzit modernë kanë kaluar nëpër një proces të "vetë-zotërimit". Një pjesë e argumentit në favor të kësaj teorie është fakti se truri ynë është tkurrur me 10-15% gjatë 20,000 viteve të fundit. Saktësisht e njëjta dinamikë u vu re në të 30 (apo më shumë) speciet e kafshëve të zbutura nga njerëzit. Ashtu si me këto kafshë, zbutja jonë do të thotë që ne jemi më të nënshtruar se paraardhësit tanë, më mirë në leximin e sinjaleve shoqërore dhe më të varur nga të tjerët. Megjithatë, shkruan Hood, "asnjë nga kafshët nuk është zbutur në të njëjtën masë si ne".

Truri ynë mund të ketë evoluar fillimisht për të "përballuar një botë grabitqarësh të fshehur, mungesë ushqimi dhe mot të keq, por tani ne mbështetemi tek ai për të lundruar në një peizazh shoqëror po aq të paparashikueshëm".

Këta janë njerëz të paparashikueshëm. Nga kjo janë krijuar historitë.

Për njeriun modern, të kontrollosh botën do të thotë të kontrollosh njerëzit e tjerë dhe kjo kërkon kuptimin e tyre. Ne jemi krijuar për t'u mahnitur nga të tjerët dhe për të marrë informacion të vlefshëm duke lexuar fytyrat e tyre.

Ky pasion lind pothuajse menjëherë pas lindjes. Ndryshe nga majmunët, të cilët mezi shikojnë fytyrat e këlyshëve të tyre, ne nuk mund të shkëputemi nga fytyrat e foshnjave tona Psikologjia Evolutionary, Robin Dunbar, Louise Barrett, & John Lycett (Oneworld, 2007) f. 62.. Nga ana tjetër, fytyrat e njerëzve tërhiqen nga On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) f. 96. të porsalindurit nuk janë si asgjë tjetër dhe brenda një ore pas lindjes, foshnjat fillojnë t'i imitojnë ata. Në moshën dy vjeçare, ata tashmë dinë të përdorin teknikën e buzëqeshjes sociale Iluzioni i vetvetes, Bruce Hood (Constable dhe Robinson, 2011) f. 29.. Ndërsa rriten, ata bëhen aq mjeshtër në artin e leximit të të tjerëve, saqë automatikisht llogarisin 'Të menduarit pa mundim', Kate Douglas, New Scientist, 13 dhjetor 2017. karakterin dhe statusin e një personi, pa shpenzuar më shumë se një të dhjetën e sekondës për të.

Evolucioni i trurit tonë të jashtëzakonshëm dhe shumë të fiksuar ka çuar në efekte anësore të çuditshme. Obsesioni pas fytyrave është aq i furishëm sa i shohim pothuajse kudo: në flakët e një zjarri kampi, në re, në thellësi të korridoreve ogurzi, madje edhe në bukë të thekur.

Përveç kësaj, ne ndiejmë mendje të tjera kudo. Ashtu si truri ynë krijon një model të botës përreth nesh, ai gjithashtu krijon modele të mendjes.

Kjo aftësi - një armë e nevojshme në arsenalin tonë shoqëror - njihet si "modeli i gjendjes mendore njerëzore" ose "teoria e mendjes". Ai na jep mundësinë të imagjinojmë se çfarë mendojnë, ndjejnë dhe komplotojnë të tjerët, edhe nëse nuk janë përreth. Falë tij, ne mund ta shikojmë botën nga këndvështrimi i një personi tjetër. Sipas psikologut Nicholas Epley, kjo aftësi, padyshim çelësi i tregimit, na ka dhënë mundësi të jashtëzakonshme. "Lloji ynë pushtoi Tokën përmes aftësisë së saj për të kuptuar mendjet e të tjerëve," shkruan Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) f. xvii. atë, - jo për shkak të gishtit të madh të dalë ose të trajtimit të shkathët të veglave.

Ne e zhvillojmë këtë aftësi në moshën rreth katër vjeç. Që nga ky moment ne jemi gati për histori; pajisen mjaftueshëm për të kuptuar logjikën e tregimit.

Fetë njerëzore kanë lindur nga aftësia për të sjellë në mendjen tonë versione imagjinare të mendjeve të njerëzve të tjerë. Shamanët në fiset e gjahtarëve-mbledhës ranë në një gjendje ekstazë dhe ndërvepruan me shpirtrat në një përpjekje për të fituar kontrollin e botës. Fetë e lashta prireshin të ishin animiste: truri ynë tregimtar projektonte një mendje të ngjashme me njeriun mbi pemë, shkëmbinj, male dhe kafshë, duke imagjinuar se perënditë ishin ulur në to, në krye të rrjedhës së ngjarjeve dhe ata duhej të kontrolloheshin përmes ritualet dhe sakrificat.

Në të vërtetë, ne kurrë nuk dalim nga animizmi ynë i qenësishëm.

Kush prej nesh nuk e ka goditur derën për hakmarrje, duke shtrënguar gishtat, duke besuar në këtë moment dhimbjeje verbuese se dera e ka bërë me qëllim? Kush nuk e ka dërguar dreqin nga një kabinet "i lehtë për t'u montuar"?

Vetë rrëfimtari i kujt nuk ra në një lloj kurthi artistik, duke lejuar në mënyrë prekëse diellin të ngjallte optimizëm për ditën e ardhshme dhe retë e dendura, përkundrazi, të kapnin mallin? Statistikat pohojnë se njerëzit që e pajisin makinën e tyre me elementë të personalitetit kanë më pak gjasa ta shesin atë Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) f. 65…. Bankierët e pajisin tregun me cilësi njerëzore dhe bëjnë transaksione me këtë Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) f. 62..

Megjithatë, pavarësisht se sa të suksesshëm janë njerëzit në artin e të kuptuarit të mendjeve të njerëzve të tjerë, ne ende priremi të mbivlerësojmë ndjeshëm aftësitë tona. Ndërsa përpjekjet për të detyruar sjelljen njerëzore në kufijtë e rreptë të vlerave numerike absolute janë absurde, disa studiues argumentojnë se të huajt mund të lexojnë mendimet dhe ndjenjat tuaja me një saktësi prej 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) f. nëntë.. Shoket dhe familja? Vetëm 35%.

Keqkuptimet tona për mendimet e njerëzve të tjerë janë shkaku i shumë telasheve. Ndërsa ne ecim përgjatë rrugës sonë në jetë, duke parashikuar gabimisht se çfarë mendojnë njerëzit e tjerë dhe si do të reagojnë ndaj përpjekjeve tona për t'i kontrolluar ata, ne të palumtur provokojmë grindje, përplasje dhe mosmarrëveshje që ndezin zjarret shkatërruese të ndryshimeve të papritura në hapësirat tona shoqërore.

Shumë komedi, qofshin autori i tyre William Shakespeare, John Cleese aktor, komedian dhe regjisor britanik, bashkëthemelues i trupës Monty Python. - Përafërsisht. per. ose Connie Booth aktore dhe skenariste amerikane që ka punuar në televizionin anglez, duke përfshirë edhe Monty Python. Në 1995 ajo u largua nga biznesi i shfaqjes për t'u bërë psikoterapiste. - Përafërsisht. per. ndërtohen rreth gabimeve të tilla. Por pavarësisht nga mënyra se si tregohen, personazhet e mirëmenduar gjithmonë bëjnë supozime për mendimet e personazheve të tjerë dhe duke qenë se është ende një vepër dramatike, supozimet e tyre shpesh rezultojnë të gabuara. E gjithë kjo çon në pasoja të papritura, dhe bashkë me to në një rritje të efektit dramatik.

Shkrimtari Richard Yates përdor një gabim të ngjashëm për të krijuar një pikë kthese dramatike në romanin e tij klasik, Rruga drejt ndryshimit. Pjesa përshkruan ndarjen e martesës së Frank dhe April Wheeler. Kur ishin të rinj dhe të dashuruar, ëndërronin një jetë boheme në Paris. Por në kohën kur u takuam me ta, kriza e moshës së mesme i kishte kapluar tashmë. Frank dhe April kanë dy fëmijë dhe së shpejti do të kenë një të tretë; ata u zhvendosën në një shtëpi tipike në periferi. Frank punon për kompaninë e vjetër të babait të tij dhe gradualisht po mësohet me një jetë me dreka me shije pije alkoolike dhe komoditetin e të qenit shtëpiake. Por prilli nuk e ndan lumturinë e tij. Ajo ende ëndërron për Parisin. Ata shajnë me dhunë. Mos flini më bashkë.

Frank po tradhton gruan e tij me një të dashur nga puna. Dhe këtu ai bën një gabim nga pikëpamja e teorisë së arsyes. Në një përpjekje për të thyer ngërçin, Frank vendos t'i rrëfejë gruas së tij tradhtinë. Modeli i ndërgjegjes që ai ndërtoi për prillin nënkupton se njohja do ta çojë atë në një gjendje katarsisi, pas së cilës ajo do të ndalojë së fluturuari në re. Po, sigurisht, nuk do të bëhet pa lot, por ata vetëm do t'ia kujtojnë plakës pse ajo ende e do atë.

Kjo nuk po ndodh. Pasi dëgjoi rrëfimin e të shoqit, April pyet pse?

Jo pse ai mashtroi, por pse të shqetësoheni t'i tregoni asaj për këtë? Ajo nuk kujdeset për punët e tij. Kjo nuk është aspak ajo që priste Frank. Ai dëshiron që ajo të shqetësohet për këtë!

"Unë e di se çfarë dëshiron," i thotë April. - Mendoj se do të më interesonte nëse të doja; por çështja është se nuk është. Nuk të dua, nuk të kam dashur kurrë dhe deri në këtë javë nuk e kam kuptuar kurrë vërtet.”

Will Storr është një shkrimtar dhe gazetar britanik dhe autor i Selfie-t më të shitur. Pse jemi të fiksuar me veten dhe si ndikon kjo tek ne. Libri i tij i ri, The Inner Storyteller, mbi neuropsikologjinë dhe artin e tregimit, ia vlen të lexohet jo vetëm për shkrimtarët dhe skenaristët, por për këdo që e do kinemanë, fiksionin dhe mënyrën se si funksionon truri ynë.