Pse shikimi i Star Wars dhe The Silence of the Lambs na bën njerëz të mirë

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Pse përrallat dhe tregimet janë të mbushura me personazhe kaq të neveritshme, saqë ne humbasim kokën nga dashuria dhe urrejtja për ta? Kjo pyetje ka qenë prej kohësh me interes për studiuesit e letërsisë, por tani psikologët e kanë marrë atë.

Darth Vader. Hannibal Lecter. Zoti Voldemort. Në letërsi dhe kinema, janë zuzaret ata që tërheqin vëmendjen tonë. Në romanin e John Miltonit Paradise Lost, Satani i pashëm dhe simpatik ka arritur të shtyjë edhe Zotin në plan të dytë. Pavarësisht se sa të tmerrshme janë aspiratat e heronjve të tillë, ne duket se marrim kënaqësi kontradiktore duke i parë ata.

Shkencëtari danez Jens Kjeldgaard-Christiansen vendosi të hedhë pak dritë mbi figurat e errëta letrare përmes thjerrëzave të psikologjisë evolucionare dhe të kuptojë pse na pëlqen të urrejmë kaq shumë keqbërësit.

Për të kuptuar tërheqjen e së keqes, së pari duhet të studiohet e kundërta e saj e plotë - e mira. Në të kaluarën, njerëzit që jetonin në grupe të lidhura ngushtë duhej të përcaktonin se kush ishte i mirë dhe kush ishte i keq dhe të ndëshkonin zuzarin. Sot ne e bëjmë këtë jo me ndihmën e intuitës, por me të menduarit racional.

Ne jemi në gjendje të vlerësojmë se sa një person është i gatshëm të dhurojë për të mirën e grupit. Kushdo që nuk është gati për një bamirësi të tillë dhe nuk dëshiron të bëjë kompromis me anëtarët e tjerë të shoqërisë, konsiderohet nga ne si një lloj i rrezikshëm dhe jo i besueshëm. Ne nuk u besojmë njerëzve të tillë.

Është e qartë se të vazhdosh të komunikosh me njerëz jo të besueshëm do të thotë të vësh në rrezik gjithë shoqërinë. Në fund të fundit, ata janë në gjendje të provokojnë reagime të tilla emocionale si neveria, frika dhe zemërimi. Këto ndjenja mund të jenë aq të forta sa të justifikojmë vrasjen e një zuzari të tillë, sepse largon rrezikun për shoqërinë.

Ne identifikojmë në mënyrë të pagabueshme tiparet e karakterit të zuzarëve. Personazhe të tillë nuk janë të aftë për sakrificë, janë egoistë. Dhe kjo ka një kuptim evolucionar: lidhja me shoqërinë shkatërrohet, dhe mundësia e përhapjes së sjelljeve imorale te anëtarët e tjerë të grupit minimizohet.

Në filmin "The Exorcist" ne pamë në ekran një imazh tepër të frikshëm të së keqes: një demon pushtoi trupin e një fëmije të pafajshëm. I vetmi person që mund t'i rezistonte këtij djalli të ferrit ishte At Merrin, i cili shqiptoi fjalë të rëndësishme:

Unë mendoj se objektivi i demonit nuk është i pushtuari, por të gjithë ne … Vëzhguesit … Të gjithë në këtë dhomë. Dhe unë mendoj se gjëja kryesore është të na bëjë të dëshpërohemi dhe të humbasim besimin në njerëzimin tonë.

Këto fjalë janë guri i themelit. Në fund të fundit, kështu mund ta përshkruani kërcënimin që paraardhësit tanë ndjenin në të kaluarën e largët. Ata udhëhiqeshin nga frika se një zuzar mund të shkatërronte themelet e shoqërisë, të shkaktonte anarki.

Ne dimë shumë për psikologjinë tonë dhe mund të mos ndjejmë neveri për një hero imoral, të fillojmë të analizojmë veprimet e tij dhe të pranojmë këndvështrimin e tij.

Heroi më interesant në këtë drejtim është Hannibal Lecter, një personalitet tepër kompleks dhe kontradiktor, i besueshëm dhe pafundësisht i keq. Ne nuk kemi asnjë dyshim që Lecter është i keq, megjithëse jemi të mbushur me interes për personin e tij. Edhe zuzarët e tjerë kanë shenjën e një të huaji, ata janë padyshim të huaj në botën tonë.

Për të rritur reagimin instinktiv të një personi ndaj një zuzari, shkrimtarët dhe kineastët zgjedhin me kujdes mjetet e tyre. Ata shpesh i pajisin personazhet e këqij me pamje dalluese dhe të neveritshme.

Merrni Leatherface nga Masakra me sharrë elektrike në Teksas, për shembull. Ai ka një pamje dukshëm të keqe dhe kjo na bën të ndiejmë menjëherë neveri dhe urrejtje ndaj tij, jo vetëm në planin fizik, por edhe në atë emocional. Zhurma e tij dhe ecja e majmunit paralajmërojnë menjëherë: ka diçka shumë të gabuar te heroi, ky vetmitar legjendar është shumë i rrezikshëm.

E njëjta gjë vlen edhe për Voldemort (ai ka një fytyrë gjarpri, të frikshme) ose Raul Silva nga 007: Koordinatat e Skyfall, për një arsye ai është i mbuluar me plagë të tmerrshme.

Të gjitha këto përralla, novela, tregime kanë një qëllim shumë më të thellë dhe më të rëndësishëm se një gudulisje e zakonshme nervash.

Duke marrë këto udhëtime të shkurtra në anën e errët dhe duke dëshmuar triumfin e së mirës, ne riafirmojmë aftësinë tonë për të qenë të mirë dhe të mësojmë të bashkëpunojmë me të tjerët.

Kështu funksionon zuzari, sipas Jens Kjeldgaard-Christensen. Pyes veten nëse një shkencëtar mund ta testojë teorinë e tij në praktikë. Një mënyrë e mirë për ta testuar është t'u tregosh pjesëmarrësve në eksperimentin Silence of the Lambs dhe më pas ta provosh mbi ta. Duke vlerësuar se sa bashkëpunues janë ata, do të mund të kuptonim se sa shumë jemi të ndikuar nga imazhet e zuzarëve në ekran.

Para kësaj, Dr. Travis Proulx i Universitetit të Tilburgut vërtetoi se vepra e shkrimtarëve absurdë si Franz Kafka apo Lewis Carroll, të cilët shkelin të gjitha ligjet e botës reale, kanë një efekt destabilizues mbi ne. Si rezultat, ne fillojmë të kërkojmë konfirmimin e moralit dhe besimeve tona.

Disa njerëz kanë frikë se keqbërësit pikturalë në ekran mund të ndikojnë keq tek ne. Epo, Jens Kjeldgaard-Christensen mendon ndryshe. Ndoshta duke parë në errësirë, ne do të kthehemi për t'u përmirësuar.