9 mite për Romën e lashtë

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Neroni nuk i vuri flakën Romës dhe gladiatorët nuk vdisnin aq shpesh sa në filmin e Ridley Scott.

1. Romakët mbanin toga

Në pikëpamjen tradicionale, një romak është një person i mbështjellë me një togë të bardhë, që na shikon me krenari nga një ilustrim i një libri shkollor ose nga një ekran i madh. Por në fakt, siç shkruan arkeologia britanike Alexandra Croom në Roman Clothing and Fashion, toga ishte veshja kryesore e "një numri të vogël njerëzish në një periudhë të shkurtër kohore në territorin e kufizuar të perandorisë".

Në fakt, vetëm qytetarët kishin të drejtë të mbanin një toga prej leshi. Një shtresë e ngushtë banorësh të Qytetit të Përjetshëm gëzonin plotësinë e të drejtave civile në Romën e lashtë. Përbërja e saj ndryshoi në periudha të ndryshme, dhe në vitin 212 A. D. NS. e gjithë popullsia e lirë e perandorisë mori të drejtën e nënshtetësisë. - Përafërsisht. autori. Romën. Një romak i dërguar në mërgim e humbi këtë të drejtë dhe një të huaji në përgjithësi i ndalohej të vishte një toga.

Duhej një skllav i stërvitur (ose edhe disa skllevër) për të veshur togën dhe për ta mbajtur atë në formën e duhur. Prandaj, vetëm qytetarët e pasur mund të mbanin një toga çdo ditë. Tashmë gjatë republikës së vonë - historisë së hershme të Romës së Lashtë, historianët ndahen në tre periudha: mbretërore (753-510 p.e.s.), republikane (509-27 p.e.s.) dhe perandorake (28 p.e.s. - 476 pas Krishtit). - Përafërsisht. autori i perandorisë, siç mund të mësojmë nga rreshtat e Mark Valery Martial. Epigramet. Libër. IV. SPb. 1994. Marcial (40–104 pas Krishtit), toga vishej vetëm në festa dhe në raste zyrtare.

Në jetën e përditshme, romakët preferonin veshje të thjeshta dhe komode. Për shembull, një tunikë - një këmishë në formën e një çantë me vrima për kokën, krahët dhe trupin, që shtrihet deri në ijet (toga zakonisht vishej mbi të), si dhe një mantel ose mantel. Gratë mbanin një tavolinë - një lloj tunike, më e gjerë, më e gjatë, me palosje dhe e lidhur me rrip.

2. Në Perandorinë Romake kishte shumë skllevër dhe ata jetonin shumë keq

Kur flasim për skllevër romakë, para së gjithash imagjinojmë skllevër të lidhur me zinxhirë, të lidhur në rremat e anijeve luftarake romake. Por vetëm njerëzit e lirë mund të shërbenin në ushtrinë dhe marinën romake. Prandaj, edhe skllevërit e çuar në marinë u liruan.

Skllevërit bënin më shumë sesa thjesht punën e vështirë dhe të pistë: ata ishin Burks A. M. Skllavëria romake: Një studim i shoqërisë romake dhe varësia e saj nga skllevërit. 2008. zejtarë dhe fshatarë, kontabilistë dhe mjekë, shërbëtorë shtëpiak dhe mësues. Në të njëjtën kohë, skllevërit mund t'i shërbenin jo vetëm një qytetari specifik të Romës, por edhe të gjithë shtetit.

Një skllav, sipas ideve romake, nuk kishte personalitet, emër, madje as paraardhës, dhe për rrjedhojë nuk kishte status civil. Ai mund të shitej (përfshirë në arena gladiatorësh dhe në shtëpi publike), të lidhej me zinxhirë dhe të torturohej. Por në të njëjtën kohë, nga jashtë, skllevërit nuk ishin të ndryshëm nga qytetarët e zakonshëm. Ata visheshin në të njëjtën mënyrë dhe kollaret me emrat e pronarëve të prezantuar fillimisht për ta u anuluan shpejt. Një skllav mund të merrte lirinë dhe madje edhe shtetësinë romake. Ai mund të zotëronte pronën që i kishte dhënë pronari dhe të drejtonte një biznes.

Sigurisht, kjo situatë nuk mund të quhet e lakmueshme, por nuk është shumë e ngjashme me fatin e skllevërve nga filmat.

Përveç kësaj, me rritjen e perandorisë, mizoria ndaj skllevërve filloi të luftohej në nivelin legjislativ. Perandori Claudius liroi Guy Suetonius Tranquill. Jeta e Dymbëdhjetë Cezarëve. M. 1993. skllevër që nuk kujdeseshin nga pronarët gjatë sëmundjes. Më vonë, u ndalua helmimi i skllevërve me kafshë të egra në arenat e gladiatorëve. Dhe perandori Hadrian ndaloi vrasjen e paautorizuar të skllevërve dhe burgosjen e tyre, si dhe shitjen për prostitucion dhe luftime gladiatorësh.

Pavarësisht kryengritjeve (kulmi i të cilave ra në kulmin e skllavërisë në shekujt II-I para Krishtit), skllevërit nuk luajtën një rol të madh në konfliktet sociale të Romës. Apiani luftoi në ushtrinë e të njëjtit Spartak. luftërat romake. SPb. 1994. dhe punëtorët e lirë. Edhe në shekujt II-I p.e.s.e., kur kishte shumicën e skllevërve, ata përbënin vetëm 35-40% të popullsisë së Italisë romake. Nëse marrim të gjithë perandorinë që shtrihet nga Ishujt Britanikë në Egjipt, atëherë nga 50-60 milionë njerëz që e banonin atë, vetëm rreth pesë milionë (8-10%) ishin skllevër.

3. Perandori Kaligula bëri konsull kalin e tij

Ky është një komplot i famshëm, i cili shpesh përmendet si një shembull i shthurjes dhe lejueshmërisë së sundimtarëve romakë: sikur perandori Caligula e bëri një nga senatorët Senatin - një nga organet kryesore shtetërore të Romës së lashtë. - Përafërsisht. autori i kalit të tij Incitatus. Por në realitet nuk ishte.

Ky mit e ka origjinën nga "historia romake" Cassius DK historia romake. Librat LI – LXIII. SPb. 2014. Dione Cassius - ai jetoi një shekull e gjysmë pas mbretërimit të Kaligula dhe nuk e simpatizoi vërtet atë. Por Cassius flet vetëm për qëllimin, dhe jo për veprimin e vërtetë:

Dio Cassius

Dhe një nga kuajt e tij, të cilin ai e quajti Incitat, Guy e ftoi për darkë, gjatë së cilës i ofroi kokrra elbi të artë dhe piu për shëndetin e tij nga kupat e artë. Ai gjithashtu u betua për jetën dhe fatin e këtij kali, e përveç kësaj, ai madje i premtoi se do ta emëronte konsull. Dhe pa dyshim që do ta kishte bërë nëse do të kishte jetuar më gjatë.

Veç kësaj, vetë Gaius ishte anëtar i kolegjit të priftërinjve të kultit të tij dhe emëroi kalin e tij si një nga shokët e tij; dhe çdo ditë i flijoheshin zogj të racave të shkëlqyera dhe të shtrenjta.

Megjithatë, kërkimet moderne vënë në pikëpyetje edhe synimin e Kaligula për ta bërë kalin senator. Në vitin 2014, studiuesi anglez Frank Woods e analizoi këtë histori në një artikull të botuar në Journal of the University of Oxford. Ai arriti në përfundimin se shakaja e bazuar në lojëra fjalësh e Kaligula ishte nxjerrë jashtë kontekstit. Një këndvështrim tjetër thotë se Kaligula donte të tallte pasionin e senatorëve për pasurinë, si dhe t'i frikësonte, me të tilla veprime të tilla.

4. Vdekja e gladiatorëve në arenë - një pamje e preferuar e romakëve

Gladiatori i plagosur bie në rërë. Luftëtari i dytë ngre shpatën mbi të dhe shikon tribunat e Koloseut. Turma e zhurmshme uli gishtin e madh. Spërkatjet e gjakut. Një pamje e tillë na tërhiqet nga filmat për Romën e Lashtë. Por nuk ishte krejt ashtu.

Le të fillojmë me faktin se spektakli i preferuar i romakëve nuk ishin luftimet e gladiatorëve, por garat me kuaj. Nëse Koloseu akomodonte Hopkins K. Koloseu: Emblema e Romës. BBC. "Vetëm" 50 mijë spektatorë, atëherë, sipas vlerësimeve moderne, rreth 150 mijë romakë mund të vinin në hipodromin e Circus Maximus.

Se sa shumë banorët e qytetit të përjetshëm e donin garën me karroca, dëshmon fakti se karrocieri romak Guy Appuleius Diocles konsiderohet i goditur P. T. Më i madhi i të gjitha kohërave. Mënyra e jetesës së atletëve të pasur dhe të famshëm romakë. LAPHAM'S QARTERLY. atleti më i paguar në histori. Gjatë gjithë jetës së tij, ai fitoi pothuajse 36 milionë sesterces, që është afërsisht e barabartë me 2.6 ton ar. Profesori i Universitetit të Pensilvanisë, Peter Strack, beson se sot Appuleius Diocles mund të ketë një pasuri prej 15 miliardë dollarësh.

Duhet thënë gjithashtu se më shpesh në arenë u vra Goroncharovsky V. A. Arena and Blood: Roman Gladiators Between Life and Death. SPb. 2009. jo njerëzit, por kafshët, duke përfshirë ato ekzotike: luanët, panterat, leopardët, rrëqebullët, elefantët, rinocerontët dhe të tjerë. Betejat kryesore të gladiatorëve si navmachia Betejat në ujë me anije. Për navmachia, ata ndonjëherë vërshonin edhe arenën e Koloseut. mund të organizohej vetëm nga perandorët.

Probabiliteti që një gladiator të vdiste në betejë ishte rreth 1 në 10. Luftëtarët ishin blerë dhe trajnuar posaçërisht për luftime, dhe disa prej tyre ishin njerëz plotësisht të lirë. Gladiatorët mbanin forca të blinduara të mira dhe në rast lëndimi në arenë, më së shpeshti u jepej mëshirë.

Duhet të them gjithashtu se ne nuk i imagjinojmë saktë gjestet që përdoreshin në arena. Nuk ka konsensus nëse gishti i madh i shtrirë do të thoshte vdekje apo jetë. Dihet me siguri se fati i të plagosurve nuk u vendos nga turma - atë e bëri perandori ose, në mungesë të tij, organizatori i lojërave. Me shumë mundësi, mëshira nënkuptonte një grusht të shtrënguar, që simbolizonte një shpatë, të fshehur në një këllëf. Por gishti i madh, pavarësisht pozicionit, me sa duket nënkuptonte një dënim me vdekje.

5. Neroni i vuri zjarrin Romës

Një nga mitet më të famshme në historinë romake është se Zjarri i Madh i Romës në vitin 64 pas Krishtit. NS. ndodhi për fajin e perandorit Neron (37-68 vjet pas Krishtit), - shkon deri te vetë historianët romakë. Guy Suetonius Tranquill shkroi fillimisht për këtë. Jeta e Dymbëdhjetë Cezarëve. M. 1993. Suetonius (70–122 pas Krishtit), i cili foli për Neronin po aq të papëlqyeshëm sa edhe për paraardhësin e tij Kaligula.

Guy Suetonius Tranquil

Por për njerëzit dhe për vetë muret e atdheut, ai nuk kishte asnjë mëshirë. Kur dikush në një bisedë thoshte: “Kur të vdes, le të digjet toka me zjarr!”; "Jo, - e ndërpreu Neroni, - sa të jem gjallë!". Dhe këtë e arriti. Sikur ta neverisnin shtëpitë e vjetra të shëmtuara dhe rrugicat e ngushta të shtrembër, ai i vuri flakën Romës aq haptazi sa shumë konsullorë i kapën shërbëtorët e tij me pishtarë dhe me tërheqje në oborret e tyre, por nuk guxuan t'i preknin; dhe hambarët që qëndronin pranë Pallatit të Artë dhe, sipas Neronit, duke i hequr shumë hapësirë, u shkatërruan fillimisht nga makineritë e luftës dhe më pas u dogjën, sepse muret e tyre ishin prej guri.

Por Suetonius jetoi një shekull pas zjarrit, dhe Tacitus (mesi i viteve 50 - 120 pas Krishtit), i cili i kapi këto ngjarje në fëmijëri, shkruan Cornelius Tacitus. Vepra në dy vëllime. Vëllimi I. “Analet. Punime të vogla”. M. 1993.të tjera:

Publius Cornellius Tacitus

Pas kësaj, goditi një fatkeqësi e tmerrshme, aksidentale ose e manipuluar nga qëllimi i princërve - e pa vërtetuar (të dyja mendimet kanë mbështetje në burime), por, në çdo rast, më e tmerrshmja dhe më e pamëshirshmja nga të gjitha që ky qytet duhej të duronte nga furia e flakëve.

Duke ecur drejt njerëzve të dëbuar nga zjarri dhe të pastrehëve, ai hapi për të Champ de Mars, të gjitha strukturat që lidhen me emrin e Agrippa, si dhe kopshtet e tij dhe, përveç kësaj, ngriti me nxitim ndërtesa për të akomoduar turmat e viktimave të zjarrit të shpronësuar.. Ushqimi u dërgua nga Ostia dhe komunat fqinje, dhe çmimi i drithit u ul në tre sesterces.

Historianët priren të pajtohen me Tacitin. Roma atëherë ishte jashtëzakonisht e mbipopulluar dhe kishte shumë ndërtesa të ndezshme. Nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë që zjarri ishte ndezur nga Neroni (i cili në atë kohë nuk ishte fare në Romë). Nga njëra anë, pasi mësoi për zjarrin, ai ndihmoi Cornelius Tacitus. Vepra në dy vëllime. Vëllimi I. “Analet. Punime të vogla”. M. 1993. viktimat nga zjarri dhe zhvilloi një plan të ri ndërtimi për të parandaluar zjarre të tilla në të ardhmen. Nga ana tjetër, mbi hirin, Neroni filloi së shpejti ndërtimin e një kompleksi të madh pallatesh, i cili, edhe në formën e tij të papërfunduar, i mahniti bashkëkohësit e kalitur.

6. Banorët e Romës së lashtë të zhytur në orgji dhe gosti

Tradicionalisht, është zakon të portretizohet jeta e të pasurve romakë si boshe, e mbushur me festa dhe grykësi të paparë. Por nuk ishte aspak kështu.

Shoqëria romake ishte Huseynov A. A. Etika antike. M. 2011. jashtëzakonisht konservatore dhe tradicionale. Mos maiorum, "zakoni i të parëve", kishte një rëndësi të madhe për romakët dhe modestia ishte një nga virtytet romake.

Meqenëse përmbajtja e alkoolit në verë (pija kryesore e kohës) ishte e lartë, ajo hollohej me ujë para se të pihej. Pirja e verës e paholluar dhe në sasi të tepërt konsiderohej si zakon i barbarëve dhe provincialëve.

Gjithashtu, romakët lanë duart para se të hanin dhe shijuan Historinë e Përgjithshme të Kulturës Evropiane. Vëllimi IV. Friedlander L. Foto nga historia e përditshme e Romës në epokën nga Augusti deri në fund të dinastisë Antonine. Pjesa I. SPb. 1914. peceta. Ata hanin të shtrirë, kryesisht me duar. Kockat dhe mbeturinat e tjera jo ushqimore hidheshin në dysheme dhe më pas fshiheshin nga skllevërit. Ushqimi ishte mjaft modest: baza e dietës së njerëzve të pasur ishte Sergeenko M. Ye. Jeta e Romës së lashtë. SPb. 2000. perime, manaferra, gjahu, drithëra dhe shpendë. Gjatë festës, mysafirët mund të argëtoheshin me kumar.

Megjithatë, moderimi në ushqim u zhduk gradualisht gjatë republikës së vonë. Në tavolinat e romakëve të pasur, shfaqen ushqime të tilla si pallonjtë dhe flamingot. Në të njëjtën kohë, morali u bë më i vrazhdë, dhe grykësia dhe dehja u bënë normë. Megjithatë, kjo vlen vetëm për një shtresë të ngushtë të anëtarëve më të pasur të shoqërisë romake.

Në çështjen e orgjive, gjithçka nuk është gjithashtu aq e thjeshtë. Etika antike ndryshe Huseynov AA Etika antike. M. 2011. vështronte seksualitetin dhe manifestimet e tij. Për shembull, imazhi i falusit nuk konsiderohej jo modest, pasi ishte një simbol i pjellorisë dhe zinte një vend të rëndësishëm në kultet e perëndive të bujqësisë.

Në të njëjtën kohë, martesa kishte një rëndësi të madhe për romakët - ky është një nga ndryshimet midis Romës dhe Greqisë së Lashtë. Gratë romake kishin më shumë të drejta se gratë greke, por në të njëjtën kohë ato kishin edhe më shumë detyra dhe përgjegjësi (për shembull, ato vetë ishin përgjegjëse për tradhtinë).

7. Homoseksualiteti ishte shumë i përhapur në Romën e lashtë

Tradicionalisht, antikiteti konsiderohet epoka e homoseksualitetit të hapur. Por në realitet, nuk ishte aspak kështu.

Ashtu si në Greqinë e lashtë, romakët nuk kishin Foucault M. Përdorimi i kënaqësive. Historia e seksualitetit. T. 2. SPb. 2004. konceptet e heteroseksualitetit ose homoseksualitetit. Do të ishte më e saktë të thuhej se në botën e lashtë dalloheshin rolet seksuale aktive (patriarkale) dhe pasive (nënshtruese). Në këtë raport a priori vendin e parë e zinte shtetasi mashkull.

Në të njëjtën kohë, qëndrimi ndaj homoseksualizmit në shoqërinë romake ndryshoi në periudha të ndryshme dhe ishte i paqartë. Të hysh në një marrëdhënie homoseksuale me një qytetar do të thoshte të cenoje gjendjen e tij civile, t'i hiqte rolin dominues dhe mashkullorinë. Sidoqoftë, kishte skllevër, statusi i të cilëve në kuptimin e romakëve ishte i krahasueshëm me statusin e gjërave.

Prandaj, marrëdhëniet homoseksuale me skllevër të të njëjtit seks nuk u dënuan apo persekutoheshin në asnjë mënyrë për sa kohë që burri merrte një rol aktiv. Por për faktin se marrëdhëniet seksuale midis qytetarëve (burrave) ishin në fakt të ndaluara, manifestimet e homoseksualitetit janë karakteristikë për Romën edhe më pak se për Greqinë e Lashtë.

8. Perandoria Romake ishte më e madhja në histori

Romakët ishin që në fillim një komb luftëtarësh. Ata pushtuan pjesën më të madhe të Evropës dhe bënë mare nostrum të Mesdheut ("detin tonë"). Në kulmin e fuqisë së saj, Perandoria Romake shtrihej nga Atlantiku në Oqeanin Indian, por nuk është më e madhja dhe më e madhja në histori.

Për sa i përket numrit të territoreve të pushtuara, Perandoria Romake nuk është as një nga njëzet shtetet më të mëdha në histori, duke iu dorëzuar, për shembull, perandorive britanike, mongole dhe ruse.

Për më tepër, Roma nuk bie në tre shtetet më të mëdha të antikitetit. Ai është inferior ndaj shtetit kinez të Hanit dhe shtetit të Hunëve, i cili ekzistonte njëkohësisht me të, nga i cili populli Han u mbrojt me ndihmën e Murit të Madh të Kinës. Gjithashtu, Perandoria Romake ishte më e vogël se fuqia ekzistuese e mëparshme Achaemenid (Persian) dhe perandoria e Aleksandrit të Madh.

9. Legjionarët romakë mbanin rroba dhe armë të kuqe

Në filma dhe seriale, ushtarët romakë janë të veshur tërësisht me të kuqe. Në të vërtetë, një uniformë e tillë mund të ndihmojë në dallimin midis miqve dhe armiqve në betejë, si dhe të ushtrojë presion psikologjik mbi armikun. Por në realitet nuk ka asnjë provë që legjionarët romakë përdorën të njëjtat pajisje të kuqe flakë.

E kuqja dhe vjollca në veshje ishin të disponueshme vetëm për romakët e pasur dhe ata me pozita të larta. Marcial, për shembull, shkroi Mark Valery Marcial. Epigramet. Libër. IV – V. SPb. 1994. ajo e kuqe në rroba ishte shumë e rrallë. Prandaj, ndryshe nga komandantët, një luftëtar i zakonshëm vështirë se mund të vishte një tunikë të ndritshme.

Legjionarët kujdeseshin vetë për rrobat e tyre: blinin ose merrnin në pako nga të afërmit. Në mënyrë tipike, ushtarët romakë mbanin veshjen ushtarake verore G. romake. Shtypi i Historisë. 2009. tunika të shkurtra, të cilat bëheshin kryesisht prej leshi. Në provincat veriore, ushtarët e perandorisë mbanin një version më të ngrohtë të tunikës me mëngë të gjata. Një mantel (sagumë) i mbulonte nga moti i keq.

Dhe megjithëse ngjyra e kuqe e ndezur është ngjyra e perëndisë së luftës, Marsit, veshja e legjionarëve ka shumë të ngjarë të ishte Veshja Ushtarake e Verës G. Romake. Shtypi i Historisë. 2009. Ngjyra natyrale e palltos: e bardhe, gri, kafe ose e zeze.