"Gruaja e ushtarit tha ": nga vijnë thashethemet dhe falsifikimet për pandeminë dhe pse njerëzit i përhapin ato

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Çështja është se ne nuk jemi larguar shumë nga shimpanzetë në marrëdhëniet tona shoqërore.

Së bashku me epideminë e koronavirusit, një infodemi hyri në jetën tonë. Kjo fjalë i referohet thashethemeve, historive të panikut, falsifikimeve dhe humorit që shoqërojnë epideminë, dhe në disa vende - edhe parashikojnë.

Të gjithë i dëgjojmë dhe i njohim në mënyrë të përsosur: “Mbyllni të gjitha dritaret dhe dyert. Sonte helikopterët e zinj do të spërkasin qytetin nga lart me dezinfektim, është e rrezikshme për njerëzit të mos dalin në rrugë. Infa njëqind për qind - gruaja e një njësie ushtarake nga njësia ushtarake tha një sekret.

Ne e perceptojmë përhapjen e thashethemeve të panikut dhe lajmeve të rreme mjaft negativisht - për ne është e njëjta sëmundje e shoqërisë si lija, fruthi ose koronavirusi - një sëmundje e trupit.

Padyshim që lajmet e rreme, thashethemet dhe thashethemet janë produkt i panikut, veçanërisht në një situatë ku niveli i besimit ndaj institucioneve zyrtare përgjegjëse për shëndetin dhe jetën e qytetarëve bie ndjeshëm.

Por le ta shohim situatën nga ana tjetër. A është shpërndarja masive e një shumëllojshmërie të gjerë tekstesh gjatë kësaj dhe të gjitha epidemive të tjera të mëparshme, si dhe fatkeqësive natyrore, vetëm rezultat i sjelljes së gabuar? Po sikur të kemi para nesh një mjet të rëndësishëm psikologjik të fituar nga njeriu gjatë evolucionit, i dukshëm vetëm nga brenda jashtë në situatën aktuale?

Antropologu dhe psikologu evolucionar i madh (pa ekzagjerim) Robin Dunbar njihet për shumë njerëz si zbuluesi i "numrit Dunbar". Në këtë ai u ndihmua nga shumë vite kërkime në komunitete të ndryshme majmunësh.

Të afërmit tanë janë kafshë shumë sociale, veçanërisht shimpanzetë. Ata formojnë grupe "aleatesh" që mbështesin njëri-tjetrin, duke përfshirë mbrojtjen nga grabitqarët dhe të tjerët të llojit të tyre. Kujdesi (gërvishtja, ledhatimi, ngrënia e morrave) është pagesa për ndihmë dhe një mënyrë për të ruajtur lidhjet sociale brenda "grupit mbështetës".

Është bukur - endorfinat lirohen dhe shimpanzetë ngrihen në heshtje. Megjithatë, ka edhe një mizë në vaj. Kujdesi (d.m.th., mbajtja e lidhjeve të pastra shoqërore) kërkon një kohë të gjatë, deri në 20 për qind të kohës së zgjimit. Kjo është e nevojshme për të ruajtur lidhjet shoqërore brenda grupit tuaj mbështetës - është ajo që do të ndihmojë kur të vijnë grabitqarët.

Megjithatë, ju nuk mund të kujdeseni për një numër të pafund miqsh në Facebook, përndryshe nuk do të ketë kohë të mjaftueshme për të kërkuar ushqim dhe do të ketë një kërcënim nga uria.

Kështu, madhësia maksimale e një grupi shimpanzesh që i japin huski çdo një majmuni sepse ata janë miqtë e tij (e kuptoni idenë) është 80 individë.

Por paraardhësit e njerëzve e depërtuan këtë tavan. Njëkohësisht me madhësinë e trurit, vëllimi kufizues i grupeve shoqërore të hominidëve u rrit (sipas të dhënave arkeologjike). Prandaj, paraardhësit tanë gjithashtu kishin nevojë për më shumë kohë për t'u kujdesur, dhe madje edhe më e vështirë. Atëherë si të merrni ushqim? Shfaqet një kontradiktë.

Dunbar sugjeroi si më poshtë. Ndërsa madhësia e grupit rritet dhe kompleksiteti i kujdesit, gjuha shfaqet. Por jo vetëm si një mjet komunikimi, por si kujdes i rendit të dytë - një mekanizëm social që ju lejon të mbani marrëdhënie me të gjithë menjëherë.

Në vend që të gërvishtni pjesën e pasme të njërit, të përqafoheni me tjetrin dhe të uleni pranë të tretit sipas shërbimit të parë, thjesht mund t'u tregoni të gjithëve se si "askush nuk më do mua" dhe i gjithë grupi mbështetës do të vijë dhe në në të njëjtën kohë ju siguroj për dashurinë e tyre.

Rezulton se me kujdesin e rendit të dytë, madhësia e grupit mund të rritet.

Pse njerëzit kanë më shumë grupe mbështetëse dhe kujdes më të vështirë nuk është plotësisht e qartë. Në primatët, ky numër varet nga rritja e numrit të grabitqarëve. Më shumë armiq do të thotë më shumë kujdes (nëse shimpanzetë janë shumë të frikësuar, ata fillojnë të kujdesen në mënyrë të dëshpëruar me njëri-tjetrin).

Ndoshta çështja është në rritjen e numrit të armiqve - Homo i hershëm, përveç luanëve, u kërcënua nga të njëjtët njerëz, vetëm të huaj. Por në një mënyrë apo tjetër, grupet u rritën dhe pohimi i lidhjeve shoqërore me ndihmën e gjuhës u rrit. Madhësia mesatare e "grupeve mbështetëse" midis njerëzve modernë - rreth 150 persona - është i njëjti "numër Dunbar".

Njeriu modern ende shpenzon 20 për qind të kohës së tij aktive në ditë për pastrim. Ky është një fjalim fatik - komunikim jo për hir të përcjelljes së informacionit, por për hir të kënaqësisë dhe mbajtjes së kontakteve shoqërore: "Përshëndetje! Dukesh mirë, le të shkojmë të pimë një kafe? A keni dëgjuar se çfarë kanë thënë për ndryshimet në kushtetutë? Por Masha është bërë tmerrësisht e trashë …"

Thashethemet janë një pjesë e rëndësishme e kujdesit modern, thotë Dunbar. Dhe në të gjitha shoqëritë, pa përjashtim.

Dunbar dhe kolegët e tij studiuan se sa kohë shpenzojnë njerëzit në Evropën Perëndimore dhe Amerikën e Veriut për thashetheme. Dhe një antropolog tjetër, po aq i mirënjohur Marshall Salins, në "Ekonominë e Epokës së Gurit", përshkroi grumbulluesit aborigjenë australianë që i kushtojnë një përqindje jashtëzakonisht të madhe të kohës së tyre thashethemeve - madje edhe në dëm të nxjerrjes së drejtpërdrejtë të ushqimit.

Dhe këtu kemi ardhur në një pikë shumë të rëndësishme. Pse një person modern do të diskutonte vazhdimisht "çfarë do të thotë Princesha Marya Alekseevna"? Nga vjen ky mekanizëm social?

Na bashkojnë thashethemet, përtypja e informacionit për njerëzit rreth nesh, si dhe thashethemet për ngjarjet e botës së madhe. Për më tepër, sa më i madh të jetë kërcënimi i jashtëm, aq më e fortë është nevoja për "ngjitës social" (përshëndetje, urime, thashetheme) brenda grupit. Kjo na bashkon dhe na lejon të kontrollojmë nëse jam në vend.

Dunbar dhe studentët e tij matën bisedat spontane mes njerëzve për 30 minuta në situata të përditshme, gjatë pushimit. Në secilin segment kishte tema "Familje", "Politikë" dhe të ngjashme. Por, në fakt, thashethemeve, pra diskutimit të ngjarjeve që ndodhin me njerëzit e tjerë dhe mjedisin e tyre, të vëzhguarit i kushtuan rreth 65 për qind të bisedës. Dhe nuk kishte asnjë lidhje me gjininë dhe moshën (në lidhje me këtë, imazhi i një gruaje të vjetër thashetheme duhet të harrohet urgjentisht dhe përgjithmonë).

Në radhë të parë në popullaritet midis këtyre thashethemeve spontane ishte kërkimi për këshilla dhe në vend të tretë ishte diskutimi i kalorësve të lirë (fjalë për fjalë "free riders"), domethënë atyre që duan të përfitojnë nga shoqëria pa dhënë asgjë në këmbim.. Këtu përfshihen mashtruesit dhe ata që nuk paguajnë taksa, por i mësojnë fëmijët e tyre në një shkollë publike falas.

Sipas Thashethemeve të mprehta të Dunbar-it në Perspektivën Evolutionary, njerëzit vendosin aq shumë theks te kalorës të lirë sa që shkatërrojnë besimin dhe kërcënojnë qëndrueshmërinë e shoqërisë në tërësi. Kjo është arsyeja pse thashethemet vazhdojnë t'u kthehen kalorësve të lirë, shpesh duke mbivlerësuar rrezikun e paraqitur prej tyre.

Është joshëse të shikosh situatën në të cilën jemi të gjithë tani, nga kjo anë. Epidemia është e rrezikshme jo vetëm nga kërcënimi i infeksionit, por edhe nga shpërbërja e lidhjeve shoqërore - i ashtuquajturi atomizimi social. Gjithnjë e më shumë vende po u bëjnë thirrje qytetarëve të tyre të shkojnë në karantinë vullnetare (ndonjëherë jo plotësisht vullnetare). Si rezultat, shumë prej nesh u izoluan: nuk lexojmë leksione, nuk ulemi në bare, nuk shkojmë në mitingje.

Për shkak të izolimit dhe karantinës, "grupi ynë mbështetës" i rehatshëm prej rreth 150 personash (i njëjti "numër Dunbar") po zvogëlohet. Dhe ne kemi nevojë për njerëz të cilëve u shprehim mbështetje me një bisedë fatike dhe që bëjnë të njëjtën gjë për ne.

Sigurisht, askush nuk e mbylli Facebook, Twitter dhe VKontakte (ende). Por jo të gjitha lidhjet tona sociale funksionojnë në rrjetet sociale dhe mesazherë, dhe edhe nëse kontaktet virtuale luajnë një rol të madh në jetën tonë, ne përsëri kemi nevojë për kontakte personale dhe të qëndrueshme. Dhe shkatërrimi i lidhjeve shkakton vetëm tension social.

Si të merreni me këtë mungesë kontaktesh? Përgjigja nga ana e makroevolucionit është shumë e thjeshtë: për të forcuar grooming, domethënë për të rritur numrin e thashethemeve, ose vëllimin e komunikimit joformal midis njerëzve për atë që po ndodh në botë. Shikoni nga kjo anë komunikimin jozyrtar gjatë Terrorit të Madh: valët e represionit po shkojnë njëra pas tjetrës, ju nuk e dini se çfarë do të ndodhë me ju nesër, sot rrini gjithë natën dhe prisni arrestimin tuaj - megjithatë, njerëzit pëshpëritin në heshtje, por duke thënë batuta politike, megjithëse e dinë shumë mirë që ky është një akt i rrezikshëm (nga 5 deri në 10 vjet jepeshin për "batuta antisovjetike").

Historiani amerikan Robert Thurston pyeti Dimensionet Sociale të Rregullit Stalinist: Humori dhe Terrori në BRSS, 1935-1941 pikërisht me këtë pyetje: pse në gjysmën e dytë të viteve 1930 qytetarët sovjetikë rrezikuan lirinë e tyre për shaka. Fakti është se frika nga makineria shtetërore e represionit shkatërroi besimin midis njerëzve dhe komunikimi me ndihmën e teksteve humoristike jo vetëm që uli frikën, por edhe e riktheu këtë besim.

“Më shiko – po them një shaka, që do të thotë se nuk kam frikë. Shiko - po të them, që do të thotë se të besoj."

Në situatën moderne ruse, pjesë e këtij komunikimi informal janë lajmet e rreme që vijnë nga të gjitha anët: nga më të tmerrshmit ("qeveria po fsheh se ka qindra mijëra të sëmurë") deri tek ato qesharake ("masturbimi shpëton nga virusi"). Por pse falsifikime? Mendoni pak: një "mjeke e re nga Federata Ruse Yura Klimov, e cila punon në një spital në Wuhan, thirri miqtë e tij dhe u tha se si të shpëtoni nga virusi", "mos blini banane, mund të infektoheni përmes tyre"., "mbyllni dritaret, qyteti është i dezinfektuar" - e gjithë kjo "këshillë e mirë".

E vërtetë apo e rreme, këto tekste qarkullojnë për të paralajmëruar një mik, të afërm apo fqinj. Këto janë të njëjtat këshilla që amerikanët shkëmbejnë në mënyrë rutinore në hulumtimin e thashethemeve të grupit Dunbar (dhe mbani mend se këshillat e mira ishin burimi më i popullarizuar i bisedave joformale amerikane).

Në një situatë ku besimi te autoritetet po bie dhe njerëzit nuk e kuptojnë se si t'i përgjigjen ose nuk duhet t'i përgjigjen një kërcënimi të ri, këshillat e mira, shpesh të rreme ose të pakuptimta, na mbushin veshët. Dhe janë ata që rezultojnë të jenë "superngjitësi" që çimenton lidhjet tona shoqërore në shpërbërje.

Lajmet e rreme ofrojnë një përgjigje të menjëhershme ndaj një rreziku tepër aktual, dhe për këtë arsye ata bëhen "shkelës" të suksesshëm - ata kanë aftësinë të kalojnë shpejt çdo kufi. Një nënë e frikësuar dërgon shpejt informacion në bisedën e prindërve dhe të gjithë të huajve në përgjithësi, thjesht sepse mendon se ka të drejtën morale ta bëjë këtë.

Prandaj, janë falsifikime që jo vetëm që "ngjisin" shpejt "grupet mbështetëse" të vjetra, por edhe krijojnë të reja. Kështu, në mbrëmjen e 20 marsit, pikërisht para syve të mi, një grup të panjohurish filluan të diskutojnë një falsifikim për koronavirusin, u njohën shpejt me njëri-tjetrin dhe vendosën të shkonin për të "shpëtuar" shtëpinë e tyre. Kjo do të thotë, më shumë rrezik - më shumë lidhje shoqërore, ashtu si shimpanzetë.

Shumëkush ndoshta e ka vënë re se në dy ditët e fundit, pothuajse nga hekuri, është dëgjuar një falsifikim për mashtruesit që gjoja grabisin apartamente nën maskën e "dezinfektuesve nga koronavirusi". Dhe gjithashtu diskutimi i atyre njerëzve që, duke qenë në karantinë, ikin prej tij dhe kërcënojnë kështu të mirën publike.

E para është keqinformimi dhe e dyta janë historitë e njerëzve realë të pakënaqur me kushtet e izolimit të detyruar. Por të dyja këto histori - ky është vetë diskutimi i kalorësve të lirë, parazitë në telashe publike. Në thashetheme, ne fokusohemi veçanërisht në atë që kërcënon strukturën e shoqërisë, dhe ndoshta kjo është arsyeja pse historitë e rreme dhe ato reale përhapen kaq shpejt.

Si përfundim, duhet thënë se ka edhe lajme të rreme pozitive. Për shembull, fotot e mjellmave dhe delfinëve që kthehen në kanalet e zbrazëta veneciane janë të rreme Lajmet e rreme të kafshëve janë me bollëk në mediat sociale pasi koronavirusi përmbys jetën. Kështu janë historitë e elefantëve që pinin verë misri dhe ranë të dehur të vdekur në fushat e çajit në Kinë. Ndoshta autorët që janë të parët që publikojnë postime të tilla duan të marrin disa pëlqime për këtë (mjellmat në kanalet veneciane morën një milion shikime). Por njerëzit, ka shumë të ngjarë, i shpërndajnë masivisht ato për arsye të tjera: për të përmirësuar gjendjen emocionale të të tjerëve - domethënë për qëllimin e kujdesit shoqëror.