Çfarë nuk shkon me punën dhe arsimin dhe për çfarë duhet të përpiqemi

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Një fragment nga libri "Utopia për Realistët", i cili frymëzon ëndrrat e guximshme për një shoqëri të re.

Punë e padobishme

E mbani mend parashikimin e ekonomistit John Maynard Keynes se ne do të punojmë vetëm 15 orë në javë në vitin 2030? Se niveli i prosperitetit tonë do të tejkalojë të gjitha pritjet dhe ne do të shkëmbejmë një pjesë mbresëlënëse të pasurisë sonë për kohën e lirë? Në realitet, ndodhi ndryshe. Pasuria jonë është rritur ndjeshëm, por nuk kemi shumë kohë të lirë. Krejt e kundërta. Ne punojmë më shumë se kurrë. […]

Por ka edhe një pjesë të enigmës që nuk përshtatet në vend. Shumica e njerëzve nuk janë të përfshirë në kutitë shumëngjyrëshe të iPhone, shampo bimore ekzotike ose kafe të ftohtë dhe biskota të grimcuara. Varësia jonë ndaj konsumit kënaqet kryesisht nga robotët dhe punëtorët e Botës së Tretë plotësisht të varur nga paga. Dhe ndërsa produktiviteti në bujqësi dhe prodhimtari ka pasur lulëzim në dekadat e fundit, punësimi në këta sektorë ka rënë. Pra, a është e vërtetë që mbingarkesa jonë e punës nxitet nga dëshira për të konsumuar jashtë kontrollit?

Analiza e Graeber sugjeron se shumë njerëz kalojnë gjithë jetën e tyre të punës duke bërë ato që ata i shohin si punë të pakuptimta si specialist i thirrjeve të klientëve, drejtor i burimeve njerëzore, promovues i mediave sociale, PR ose një nga administratorët e spitaleve, universitete dhe agjenci qeveritare. Kjo është ajo që Graeber e quan punë të kotë.

Edhe njerëzit që e bëjnë këtë e kuptojnë se ky aktivitet është në thelb i tepërt.

Artikulli i parë që shkrova për këtë fenomen gjeneroi një vërshim rrëfimesh. "Personalisht, do të preferoja të bëja diçka vërtet të dobishme," u përgjigj një agjent burse, "por nuk mund ta pranoj rënien e të ardhurave." Ai foli gjithashtu për "ish-shokun e tij të talentuar jashtëzakonisht të talentuar me një doktoraturë në fizikë", i cili zhvillon teknologji të diagnostikimit të kancerit dhe "fiton shumë më pak se unë, saqë është dërrmuese". Sigurisht, vetëm për shkak se puna juaj i shërben një interesi të rëndësishëm komuniteti dhe kërkon shumë talent, inteligjencë dhe këmbëngulje nuk garanton se do të notoni në para.

Dhe anasjelltas. A është rastësi që përhapja e vendeve të punës me pagesë të lartë dhe të padobishme përkoi me bumin e arsimit të lartë dhe zhvillimin e ekonomisë së dijes? Mos harroni, të fitosh para pa krijuar asgjë nuk është e lehtë. Për të filluar, do t'ju duhet të zotëroni një zhargon shumë bombastik, por të pakuptimtë (absolutisht i nevojshëm kur merrni pjesë në simpoziume strategjike ndërsektoriale për të diskutuar masat për të rritur efektet e dobishme të bashkëpunimit në komunitetin e internetit). Të gjithë mund të pastrojnë mbeturinat; një karrierë në bankë është e disponueshme për disa të zgjedhur.

Në një botë që po pasurohet dhe ku lopët po prodhojnë më shumë qumësht dhe robotët po prodhojnë më shumë ushqim, ka më shumë vend për miqtë, familjen, punën në komunitet, shkencën, artin, sportin dhe gjëra të tjera që e bëjnë jetën të vlefshme. Por ka edhe më shumë vend për të gjitha llojet e marrëzive.

Për sa kohë që jemi të fiksuar pas punës, punës dhe punës përsëri (madje edhe me automatizimin e mëtejshëm të aktiviteteve të dobishme dhe kontraktimin e jashtëm), numri i punëve të tepërta vetëm do të rritet. Ashtu si numri i menaxherëve në vendet e zhvilluara që është rritur gjatë 30 viteve të fundit dhe nuk na ka bërë asnjë cent më të pasur. Në të kundërt, hulumtimi tregon se vendet me më shumë menaxherë janë në fakt më pak produktivë dhe më pak inovativë. Gjysma e 12,000 profesionistëve të anketuar nga Harvard Business Review thanë se puna e tyre ishte "e pakuptimtë dhe e parëndësishme" dhe po aq shumë thanë se nuk ndiheshin të lidhur me misionin e kompanisë së tyre. Një tjetër sondazh i kohëve të fundit zbuloi se deri në 37% e punëtorëve në Mbretërinë e Bashkuar besojnë se po bëjnë punë të padobishme.

Dhe jo të gjitha punët e reja në sektorin e shërbimeve janë të pakuptimta - aspak. Hidhini një sy kujdesit shëndetësor, arsimit, departamenteve të zjarrfikësve dhe policisë dhe do të gjeni mijëra njerëz që ecin në shtëpi çdo natë duke e ditur, pavarësisht fitimeve të tyre modeste, se e bënë botën një vend më të mirë. “Sikur u thanë: ‘Ke një punë të vërtetë! Dhe përveç gjithë kësaj, a keni guximin të kërkoni të njëjtin nivel pensionesh dhe kujdesi mjekësor si shtresa e mesme?”- shkruan Graeber.

Është e mundur në një mënyrë tjetër

E gjithë kjo është veçanërisht tronditëse sepse ndodh brenda kornizës së një sistemi kapitalist të bazuar në vlera të tilla kapitaliste si efikasiteti dhe produktiviteti. Politikanët theksojnë pa u lodhur nevojën e shkurtimit të aparatit shtetëror, por në të njëjtën kohë ata heshtin në masë të madhe për faktin se punët e kota vazhdojnë të shumohen. Si rezultat, qeveria, nga njëra anë, po shkurton vendet e dobishme të punës në shëndetësi, arsim dhe infrastrukturë (që çon në papunësi), dhe nga ana tjetër, investon miliona në industrinë e papunësisë - trajnime dhe mbikëqyrje, të cilat janë janë parë si mjete efektive.

Tregu modern është po aq indiferent ndaj dobishmërisë, cilësisë dhe inovacionit. E vetmja gjë që ka rëndësi për të është fitimi. Ndonjëherë çon në përparime të mahnitshme, ndonjëherë jo. Krijimi i një pune të padobishme pas tjetrës, qoftë një punë telemarketi ose një konsulent tatimor, ka një arsyetim të fortë: mund të bëni një pasuri pa prodhuar asgjë fare.

Në një situatë të tillë, pabarazia vetëm sa e përkeqëson problemin. Sa më shumë pasuri të përqendrohet në krye, aq më e madhe është kërkesa për avokatë të korporatave, lobistë dhe specialistë të tregtisë me frekuencë të lartë. Në fund të fundit, kërkesa nuk ekziston në një vakum: ajo formësohet nga negociatat e vazhdueshme, të përcaktuara nga ligjet dhe institucionet e një vendi dhe, natyrisht, nga njerëzit që menaxhojnë burimet financiare.

Kjo mund të shpjegojë gjithashtu se përse risitë e 30 viteve të fundit - një kohë e pabarazisë në rritje - kanë rënë poshtë pritshmërive tona.

"Ne donim makina fluturuese dhe në vend të kësaj kishim 140 karaktere," bën shaka Peter Thiel, i cili e përshkroi veten si një intelektual i Silicon Valley. Nëse epoka e pasluftës na dha shpikje të tilla të mrekullueshme si makina larëse, frigorifer, anije kozmike dhe kontraceptivë oralë, atëherë së fundmi kemi një version të përmirësuar të të njëjtit telefon që kemi blerë disa vjet më parë.

Në fakt, po bëhet gjithnjë e më fitimprurëse të mos inovosh. Vetëm imagjinoni sa zbulime nuk u bënë për shkak të faktit se mijëra mendje të ndritura e humbën veten duke shpikur produkte financiare super komplekse, të cilat në fund sollën vetëm shkatërrim. Ose i kaluan vitet më të mira të jetës së tyre duke kopjuar farmaceutikët ekzistues në një mënyrë që ndryshon pak nga origjinali, por gjithsesi mjaft i madh që një avokat i zgjuar të shkruajë një aplikim për patentë, pas së cilës departamenti juaj i mrekullueshëm i marrëdhënieve me publikun do të nisë një krejtësisht të ri. një fushatë për të promovuar një ilaç jo shumë të ri.

Imagjinoni që të gjitha këto talente nuk janë investuar në rishpërndarjen e mallrave, por në krijimin e tyre. Kush e di, ndoshta do të kishim tashmë avionë, qytete nënujore dhe një kurë për kancerin. […]

Specialistë në trend

Nëse ka një vend në botë nga ku mund të fillohet kërkimi për një botë më të mirë, atëherë kjo është klasa.

Ndërsa arsimi mund të ketë nxitur punë të padobishme, ai ishte gjithashtu një burim i prosperitetit të ri dhe të prekshëm. Nëse rendisim dhjetë profesionet më me ndikim, mësuesia është ndër liderët. Jo sepse mësuesi merr shpërblime si para, pushtet ose pozitë, por sepse mësuesi përcakton kryesisht diçka më të rëndësishme - drejtimin e historisë njerëzore.

Ndoshta tingëllon pretencioze, por le të marrim një mësues të zakonshëm të shkollës fillore që ka një klasë të re çdo vit - 25 fëmijë. Kjo do të thotë se në 40 vjet mësim do të ndikojë në jetën e mijëra fëmijëve! Për më tepër, mësuesi ndikon në personalitetin e nxënësve në moshën e tyre më të lakueshme. Në fund të fundit, ata janë fëmijë. Mësuesi jo vetëm që i përgatit ata për të ardhmen - ai gjithashtu e formëson drejtpërdrejt këtë të ardhme.

Prandaj, përpjekjet tona në klasë do të japin dividendë për të gjithë shoqërinë. Por pothuajse asgjë nuk ndodh atje.

Të gjitha diskutimet domethënëse lidhur me problemet e arsimit lidhen me aspektet formale të tij. Metodat e mësimdhënies. Didaktika. Arsimi paraqitet vazhdimisht si një ndihmë për përshtatjen - një lubrifikant që lejon dikë të kalojë nëpër jetë me më pak përpjekje. Gjatë një konference për arsimin, një paradë e pafund ekspertësh prirje parashikon të ardhmen dhe cilat aftësi do të jenë thelbësore në shekullin 21: fjalët kyçe janë "kreativitet", "përshtatshmëri", "fleksibilitet".

Fokusi është pa ndryshim kompetenca, jo vlera. Didaktikë, jo ideale. "Aftësia për të zgjidhur problemet", jo problemet për t'u zgjidhur. Pa ndryshim, gjithçka rrotullohet rreth një pyetjeje: çfarë njohurish dhe aftësish u duhen studentëve të sotëm për të pasur sukses në tregun e punës nesër - në vitin 2030? Dhe kjo është një pyetje krejtësisht e gabuar.

Në vitin 2030, kontabilistët e zgjuar dhe pa probleme ndërgjegjeje do të jenë shumë të kërkuar. Nëse tendencat aktuale vazhdojnë, vende si Luksemburgu, Holanda dhe Zvicra do të bëhen parajsa fiskale edhe më të mëdha ku kompanitë shumëkombëshe mund të shmangin taksat në mënyrë më efektive, duke i lënë vendet në zhvillim edhe më të pafavorizuara. Nëse qëllimi i edukimit është të pranojë këto prirje ashtu siç janë, në vend që t'i kthejë ato, atëherë egoizmi është i dënuar të jetë aftësia kryesore e shekullit të 21-të. Jo sepse e kërkojnë ligjet e tregut dhe teknologjia, por vetëm për arsyen se, padyshim, ne kështu preferojmë të fitojmë para.

Ne duhet t'i bëjmë vetes një pyetje krejtësisht tjetër: Çfarë njohurish dhe aftësish duhet të kenë fëmijët tanë në vitin 2030?

Pastaj, në vend të parashikimit dhe përshtatjes, ne do t'i japim përparësi menaxhimit dhe krijimit. Në vend që të mendojmë se çfarë na nevojitet për të siguruar jetesën nga ky apo ai aktivitet i padobishëm, ne mund të mendojmë se si duam të fitojmë para. Asnjë specialist i trendit nuk mund t'i përgjigjet kësaj pyetjeje. Dhe si mund ta bënte? Ai thjesht ndjek trendet, por nuk i krijon ato. Është detyra jonë ta bëjmë këtë.

Për t'iu përgjigjur, duhet të shqyrtojmë veten dhe idealet tona personale. çfarë duam ne? Më shumë kohë për miqtë, për shembull, apo për familjen? Vullnetarizmi? Art? Sport? Arsimi në të ardhmen do të duhet të na përgatisë jo vetëm për tregun e punës, por edhe për jetën. A duam të frenojmë sektorin financiar? Atëherë ndoshta duhet t'u mësojmë ekonomistëve të rinj filozofinë dhe moralin. A duam më shumë solidaritet midis racave, gjinive dhe grupeve shoqërore? Le të prezantojmë lëndën e shkencave sociale.

Nëse e rindërtojmë arsimin bazuar në idetë tona të reja, tregu i punës do t'i ndjekë ato me kënaqësi. Le të imagjinojmë se kemi rritur peshën e artit, historisë dhe filozofisë në kurrikulën shkollore. Mund të vini bast se kërkesa për artistë, historianë dhe filozofë do të rritet. Kjo është e ngjashme me atë se si John Maynard Keynes e parashikoi 2030 në 1930. Rritja e prosperitetit dhe rritja e robotizimit do të na mundësojë më në fund të "vlerësojmë qëllimin mbi mjetet dhe të japim përparësi të mirën mbi të mirën".

Qëllimi i një jave më të shkurtër pune nuk është që të mund të ulemi dhe të mos bëjmë asgjë, por që të kalojmë më shumë kohë duke bërë gjëra që janë vërtet të rëndësishme për ne.

Në fund të fundit, është shoqëria - jo tregu apo teknologjia - ajo që vendos se çfarë është me të vërtetë e vlefshme. Nëse duam që të gjithë ne të bëhemi më të pasur në këtë epokë, duhet të çlirohemi nga dogma se çdo vepër ka kuptim. Dhe ndërsa jemi në këtë temë, le të heqim qafe idenë e gabuar se pagat e larta pasqyrojnë automatikisht vlerën tonë për shoqërinë.

Atëherë mund të kuptojmë se nuk ia vlen të jesh bankier për sa i përket krijimit të vlerës.

Shkrimtari dhe filozofi holandez Rutger Bregman quhet një nga mendimtarët e rinj më të shquar në Evropë. Në Utopia për Realistët, ai prezanton idetë e një të ardhure bazë universale dhe një javë pune pesëmbëdhjetë orëshe. Dhe gjithashtu jep dëshmi të mundësisë dhe domosdoshmërisë së tyre, duke ofruar një vështrim të ri në strukturën e shoqërisë.