6 nga punët më të çmendura në histori

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Ato janë shumë më interesante se ato me të cilat jeni mësuar. Edhe pse shpesh i mbushur me vështirësi.

1. Gjuetarët për të vdekurit

Natyrisht, këta djem nuk gjurmuan zombitë, ne nuk jetojmë në një film horror. Ata gërmuan fshehurazi kufoma të freskëta (ndonjëherë jo shumë) nga varret, hoqën gjithçka që ishte pak a shumë e vlefshme prej tyre dhe më pas i shitën në zyrat anatomike.

Fakti është se në Britaninë e Madhe, që nga koha e Henrikut VIII, kirurgët lejoheshin të hapnin jo më shumë se gjashtë të vdekur në vit, madje edhe ata të kriminelëve të dënuar. Më parë, meqë ra fjala, të ekzekutuarit duhej të vareshin, të lidhur me zinxhirë, në trekëmbësh për ndërtimin e pjesës tjetër. E tillë është simbolika e zymtë. Prandaj, anatomistët nuk i morën trupat në gjendjen më të mirë dhe ata, në ndjekjen e tyre të shkencës, u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të anashkalonin kufizimin. Në fund, është interesante që njeriu brenda është i mbushur.

Kirurgët punësuan djem të rrezikshëm, të cilët i furnizonin me materiale për një tarifë modeste. Ky profesion ishte veçanërisht i përhapur në shekujt XVIII – XIX, kur mjekësia filloi të zhvillohej më shpejt se më parë.

Britanikët me ironi i quajtën ringjallësit e trupave të varrezave.

Nga pikëpamja e ligjit, ringjallësit nuk bënë asgjë kriminale të plotë, pasi kufomat nuk i përkisnin askujt - në rastin më të keq, mund të gjobitej. Por të afërmit e të ndjerit, si rregull, ishin të pakënaqur që dikush po zgjidhte varret. Të afërmit përdornin një sërë mjetesh për të mos u rrëmbyer të vdekurit.

Disa ishin në detyrë në varreza dhe, duke gjetur zhvarrosësit për aktivitete të pahijshme, i rrahën. Disa madje organizuan patrulla qensh.

Të tjerë i vendosën trupat përpara varrosjes në arkivole të përforcuara me shufra hekuri, të cilat janë të vështira për t'u hapur. Ose përdornin gizmos të quajtur mortsaif. Ata u vendosën në varr për gjashtë javë, në mënyrë që kufoma të kishte kohë të dekompozohej dhe të bëhej e padobishme për gërmuesit. Veçanërisht qeliza të tilla kanë zënë rrënjë W. Roughead, ed., Burke And Hare. Seritë e shquara britanike të provave, William Hodge dhe Kompania në Skoci.

Matematicieni dhe topologu William Hodge dikur i krahasoi varrezat e Edinburgut me kopshtet zoologjike - duket kështu.

Epoka e gjuetarëve të të vdekurve ka kaluar pas serisë së vrasjeve të Douglas, Hugh. Burke dhe Hare: historia e vërtetë, e organizuar nga Burke dhe Hare, një çift grabitës trupash, në Edinburg në 1828. Kur mungonin të vdekurit që vdiqën me vdekje natyrale, rrëmbyesit vendosën të ndihmonin kandidatët e përshtatshëm të largoheshin në një botë tjetër sa më shpejt të ishte e mundur. Kështu Burke dhe Hare mblodhën materiale për të paktën 16 "ekspozita".

Vrasjet u zbardhën më vonë. Burke, si organizator, u var dhe skeleti i tij u ekspozua në Muzeun Anatomik të Shkollës Mjekësore të Edinburgut, ku ai qëndron ende. Karma, mendoj. Dhe kirurgët në MB më në fund lejohen të marrin trupat për autopsi në një mënyrë më ligjore.

2. Karrige Chamberlain

Midis aristokracisë së lartë evropiane, ishte zakon që atyre t'u shërbenin edhe zotërinj fisnikë dhe jo ndonjë rrëmujë. Për shembull, për të veshur një mbret, duhej të ishe të paktën një baron. Ose, në rastin më të keq, një admiral flote. Ky pozicion u quajt mjeshtri i garderobës A. Mikhelson Shpjegimi i 25.000 fjalëve të huaja që kanë hyrë në përdorim në gjuhën ruse, me kuptimin e rrënjëve të tyre.

Megjithatë, të ndihmosh Madhërinë që të mbyllë pantallonat ose të ngjitet në një kal është ende në rregull. Oborrtarëve iu desh të kryenin aktivitete më të pakëndshme. Për shembull, fshini gomarin mbretëror pas rikuperimit nga nevojat natyrore. Fisniku që ishte kaq i nderuar quhej Chamberlain Starkey, D. Princi i virtytshëm; karrige (Anglisht Groom of the King's Close Stool). Ky pozicion është përmendur në burimet historike që nga fillimi i periudhës Tudor (1485).

Mbreti nuk mund të përballonte të prekej nga një shërbëtor i zakonshëm gjatë tualetit. Përndryshe, monarku rastësisht mund t'i përkulej smerdit dhe kjo do t'i kishte rënë nderit të kurorës. Këtu kemi nevojë për ndihmën e një njeriu me gjak fisnik, pa mundësi.

Puna ishte e përgjegjshme. Ndër të tjera, "mjeshtri i tualetit" i dha madhështisë një enë me ujë për të larë duart dhe një peshqir dhe ishte përgjegjës për punën e zorrëve mbretërore.

Kjo shprehej me faktin se kabineti i karriges ndiqte dietën e mbretit. Kështu që kjo karrige ishte në rregull.

Dhomëtari i katedrës shërbente edhe si sekretar personal i mbretit, sepse, siç e dini, shumë shpesh mendimet e arsyeshme që duheshin shkruar, na vizitojnë në momentin më të papërshtatshëm.

Posti i kabinetit të katedrës ekzistonte deri në vitin 1901. Atëherë mbreti Eduard VII, duke gjykuar me të drejtë se ai ishte tashmë një i rritur dhe mund të përdorte letër higjienike pa ndihmë, e hoqi pozitën.

3. Berber

Shanset janë, kur thoni kirurg berber, po imagjinoni një hipster të tatuazhuar me një dhi që bën gërshërë dhe kremra për të fërkuar kokën e tij tullac. Por berberët e vërtetë mesjetarë ishin djem shumë më të ashpër.

Mjekësia në ato kohë ishte kaq e tillë dhe fakti që mjekët, në fakt, nuk ishin në dorën e mjekëve, i jepte një pikante të veçantë situatës. Ata u arsimuan në universitete mbi shkrimet e Hipokratit, Galenit dhe Aristotelit, dhe shumë prej tyre, përveç kësaj, fituan klerin. Prandaj, një mjek i certifikuar nuk duhej të priste njerëzit apo t'i lyente duart me gjak në asnjë mënyrë.

Ti ke prerë gishtin kështu, por një dottore e tillë nuk do të mund të të fashojë. Por ai do të mbajë një leksion mbi lidhjen midis mëkatit dhe sëmundjes dhe shërimit. Lutuni - dhe gishti do të shërohet, murtaja do të kalojë, në përgjithësi, ju kolliteni në fyt.

Pra, mjekët trajtonin sëmundje "të brendshme". Këto përfshinin sëmundjet e stomakut, zemrës, veshkave, mëlçisë, mushkërive dhe, natyrisht, shpirtit. Dhe ato “të jashtmet”, pra frakturat, plagët, djegiet e hallet e tjera, u jepeshin berberëve.

Një berber tipik mesjetar mund të ketë qenë Sherrow Victoria. Encyclopedia of Hair: A Cultural History jo vetëm që ju prenë dhe rruaj, por edhe masazhoni, korrigjoni dislokimin, fashoni plagën, rreshtoni skajet e kockës në rast thyerjeje dhe vendosni një splint, lani në banjë, vendosni një klizmë ose kanaçe, hiqni një plumb të mbërthyer në trup ose një objekt tjetër të huaj dhe nxirrni një dhëmb. Ata mund të prisnin një gjymtyrë të kalbur, të ngjitnin shushunjat dhe të digjnin diçka. Çdo tekë për paratë tuaja.

Berberët ishin veçanërisht përgjegjës për gjakderdhjen. Në Evropën mesjetare, stanjacioni i gjakut në trup shpjegonte gjithçka: nga ftohjet dhe melankolia e dashurisë deri te sëmundjet trashëgimore dhe ethet. Prandaj gjakderdhja, ose flebotomia, bëhej me ose pa arsye, vetëm për profilaksinë. Është si të hamë një vitaminë tani.

Dhe po, që atëherë kishte një ide shumë të paqartë për higjienën, berberët i lanin veglat e tyre më rrallë seç duhej.

“Posti i berberit” tradicional simbolizonte operacionin që po kryen aktualisht berberi. Një shtyllë me vija të kuqe do të thoshte se parukierja po gjakoste klientin, me ato të bardha - duke grisur dhëmbë ose duke i vendosur kockat. Dhe vijat blu treguan se operacionet urgjente u kryen dhe se mund të rruhesh me siguri.

Edhe sot e kësaj dite, një shkop rrotullues bardh-blu-kuq qëndron në hyrje të dyqaneve të berberëve si një haraç për traditën. Edhe pse berberët modernë, mjerisht, kanë humbur aftësitë e tyre: ata nuk mund të nxjerrin një dhëmb apo një këmbë.

4. Klloun funerali

Një funeral është një ngjarje jashtëzakonisht dëshpëruese. Të gjithë qajnë, ecin të zymtë dhe të mërzitur - kjo nuk është mirë.

Romakët e lashtë besonin se nuk ishte mirë të hidhërohej shumë në një funeral, sepse nuk do të zgjaste shumë për të ofenduar një të ndjerë. Është e pakëndshme kur në një takim për nderin tuaj të gjithë janë ulur në ujë. Dhe zemërimi i të vdekurve është mjaft i ngarkuar, e dini, do të ngrihet dhe do të kafshojë natën dhe do të dërgojë fat të keq në çështjet e dashurisë.

Prandaj, deri në shekullin e IV, një person i trajnuar posaçërisht u ftua në funeralin romak, i cili punoi atje si klloun. Ai vendosi një maskë që imiton tiparet e të ndjerit, imitoi zërin e tij, grimazoi dhe inkurajoi të afërmit e pikëlluar. Mos u trishtoni, thonë ata, gjithçka është në rregull - ja ku jam.

Siç ndoshta e keni menduar tashmë, romakët kishin një qëndrim shumë specifik ndaj vdekjes.

Shpesh kllouni nuk ishte i vetëm: e gjithë trupa përfaqësonte të vdekurit e gëzuar. Disa madje morën nderin të portretizonin perandorët e vdekur, në mënyrë që gjithçka të ishte e rendit më të lartë. Nuk ishte e ndaluar të kërcesh e të argëtohej mbi varre.

Kllounët e funeralit ishin njerëz shumë të respektuar dhe puna e tyre konsiderohej korrekte dhe e përgjegjshme. Nga rruga, ajo ende ekziston në Republikën Çeke.

5. Entomologu mjekoligjor

Ndërsa në Evropën mesjetare autorët e një krimi përcaktoheshin shpesh nga përleshjet gjyqësore ose "prova besimi" (ai arriti të mbante një patkua të ndezur në duar - u shpall i pafajshëm), në Kinë ata vërtet u përpoqën të hetonin krimet. Një nga shkencëtarët më të hershëm të njohur të mjekësisë ligjore në histori është një kinez i quajtur Sun Tzu.

Në 1247, Song Tzu shkroi një vepër mbi mjekësinë ligjore, Xi yuan zi lu, Koleksioni i Raporteve të Gjykatësit Song mbi heqjen e akuzave të padrejta, në të cilin ai përshkroi se si duhet të hetohen krimet.

Për shembull, ai shpjegoi se si mund të zbuloni plagë delikate me thikë në eshtrat e të vdekurve duke i mbuluar ato me një çadër të verdhë të tejdukshme, kuptoi pse formohen njollat kufoma dhe si të dallonte midis plagëve të jetës dhe plagëve pas vdekjes, dhe dalloi shenjat e helmimi me arsenik dhe helme të tjera. Në përgjithësi, kam krijuar një manual të vërtetë për patologun.

Për krahasim, në Evropë ata do të fillojnë të mendojnë për këtë vetëm në 1602, kur italiani Fortunato Fedele boton traktatin e tij të parë mbi hetimin gjyqësor.

Por hobi i vërtetë i Song Tzu ishte përcaktimi i kohës së vdekjes nga gjendja e larvave të mizave kadaverike në trup. Historianët e konsiderojnë këtë burrë kinez si paraardhësin e entomologjisë mjeko-ligjore. Në kujtimet e tij, Song Tzu përshkroi se si mizat e ndihmuan dikur të hetonte vdekjen e një fshatari të therur.

Pyetësi Song kuptoi nga forma e plagëve se viktima ishte vrarë me një drapër orizi dhe urdhëroi të gjithë fshatarët të shtrinin drapërin në tokë. Gjurmët e gjakut të lara mbi armën e vrasjes, të padukshme për syrin e lirë, tërhoqën mizat e mishit dhe pronari duhej të rrëfente veprën.

Ky është përdorimi i parë i dokumentuar i entomologjisë mjekoligjore në histori. Gjetja e kriminelëve duke përdorur mizat, jo të gjithë do ta marrin me mend.

Evropianët mbetën disi prapa në fushën e entomologjisë mjeko-ligjore. Ata thjesht nuk mendonin se mizat ishin të rëndësishme. Supozohej se insektet shfaqen vetë nga feces, papastërtia, kërma dhe substanca të tjera të pakëndshme.

Vetëm në vitin 1668, një italian i quajtur Francesco Redi e kuptoi duke vendosur një copë mishi të kalbur në një kavanoz dhe duke e mbështjellë qafën me një leckë. Mizat në breg nuk u formuan dhe kështu Redi hodhi poshtë teorinë e gjenerimit spontan që ishte dominuese në atë kohë.

Dhe vetëm në vitin 1855 mund të lidheshin cikli i jetës së mizave dhe gjendja e trupave të njerëzve të vrarë në Evropë. Kjo është meritë e mjekut francez Louis Francois Etienne Bergeret, i cili lindi gjashtë shekuj pas Sun Tzu. Si në Evropë ashtu edhe në Azi, entomologjia mjekoligjore ekziston ende dhe tekstet shkollore vazhdojnë të shkruhen mbi të.

6. Djalë me kamzhik

Në përgjithësi, goditja e një fëmije për keqbërjet e tij nuk është shumë e mirë nga pikëpamja e psikologëve dhe pediatërve modernë. Por pesë shekuj më parë, askush nuk pyeti mendimin e këtyre njerëzve të zgjuar dhe fëmijët u fshikulluan për asgjë. Me disa përjashtime: ishte e pamundur të prekje pasardhësit e monarkëve.

Zoti është pothuajse i njëjtë me mbretin. Mbreti është pothuajse i njëjtë me perëndinë.

Victor Hugo "Njeriu që qesh"

Besohej se monarkët ishin përgjegjës vetëm ndaj autoritetit hyjnor. Quhej e drejta hyjnore e mbretërve, e drejta hyjnore. Pra, vetëm mbreti ose vetë Zoti Zot mund ta tërheqin princin e ri nga veshët, nëse, të themi, ai thyente një vazo ose tërhiqte fustanin e zonjës nga fustani. Dhe ata ndoshta kishin gjëra më të rëndësishme për të bërë sesa t'i bënin sugjerime disa ngacmuesve të vegjël.

Prandaj, oborrtarët që merreshin me fëmijët mbretërorë duhej të përdornin metoda më krijuese të edukimit.

Që në moshë të re, princave iu caktua një foshnjë e veçantë, më së shpeshti me gjak fisnik (por ata mund të përdornin edhe një fëmijë të pastrehë për këto qëllime, që të mos ishte keq). Ai u gradua në djalë kamxhik (Prügelknabe). Nëse Lartësia e Tij u soll keq, ishte Prügelknabe që e rrëmbeu atë.

Djali fshikullues dhe princi u rritën së bashku, ishin shoqërues në lojëra dhe aktivitete studimore. Shpesh ndodhte që djali të bëhej shoku i vetëm i trashëgimtarit të mbretit. Pra, kur shoku i tij më i mirë u fshikullua për keqbërjet e princit, i pari u ndje i turpëruar dhe i penduar (ose jo, nëse ishte një i poshtër egoist).

Fisnikët me të vërtetë konkurruan për të drejtën për ta bërë fëmijën e tyre një djalë profesionist fshikullues, pasi ky pozicion mund të sigurojë një ndikim të jashtëzakonshëm në gjykatë në të ardhmen. Shpesh Prügelknabe, pasi ishte pjekur, u bë një këshilltar i besuar dhe, në përgjithësi, një shef i rëndësishëm nën princin e tij. Dhe ja, çfarë të mirë, dhe kabineti i karriges mund të mbyllet.

Por me drejtësi duhet thënë se jo të gjithë pasardhësit mbretërorë u pajisën me një person të autorizuar posaçërisht, i cili ishte gati të merrte një goditje për shakatë e tyre. I njëjti Louis XIII ishte rrahur shpesh në fëmijëri për defekte në të folur. Sidoqoftë, monarku u rrit dhe madje mori pseudonimin Just.