Paradoksi i tolerancës: pse nuk mund të durosh mendimet e të tjerëve gjatë gjithë kohës

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Toleranca ka kufij dhe ata duhet të mbrohen.

Cili është paradoksi i tolerancës

Le të themi se një sorrë e bardhë niset në pyll. Shumica e sorrave me kapuç ngritën supet dhe vazhduan. Por kishte një të pakënaqur. Ai thotë se sorrat e bardha nuk kanë vend në këtë pyll, ndaj do t'ia vlente që e sapoardhura t'i thyente krahët dhe të ndalonte shumimin. Të tjerët përgjigjen: “Ki mëshirë nënë, ajo ndryshon vetëm në ngjyrën e pendës, por përndryshe njësoj si ne”. Por të pakënaqurit i përgjigjen: “Nëse jeni kaq tolerant, atëherë pse më ndaloni të flas? Duhet të jesh tolerant edhe ndaj mendimit tim”.

Në të vërtetë, nga njëra anë, toleranca është tolerancë për një botëkuptim, mënyrë jetese dhe sjellje të ndryshme. Për gjërat që nuk i ndajmë dhe me të cilat nuk pajtohemi. Bazuar në këtë, çdo opinion ka të drejtën e jetës. Nga ana tjetër, botëkuptimi "kanibalist" të çon në diskriminim dhe dhunë dhe disi nuk dëshiron t'i durosh ato. Rezulton se nuk ka tolerancë?

Ky paradoks u përshkrua nga filozofi dhe sociologu austriak dhe britanik Karl Popper në librin e tij Shoqëria e Hapur dhe armiqtë e saj.

Paradoksi i tolerancës është më pak i njohur: toleranca e pakufizuar duhet të çojë në zhdukjen e tolerancës. Nëse jemi pafundësisht tolerantë edhe ndaj jotolerantëve, nëse nuk jemi gati të mbrojmë një shoqëri tolerante nga sulmet e intolerantëve, tolerantët do të mposhten.

Karl Popper

Rezulton se toleranca e plotë nuk ka kuptim. Mund të mbrohet vetëm nëse jeni intolerant ndaj atyre që nxisin intolerancën.

Çfarë rrjedh nga paradoksi i tolerancës

Si gjithmonë, gjithçka varet nga interpretimi. Disa e perceptojnë këtë paradoks si një sfidë: “Ata që mbrojnë tolerancën janë më intolerantët. Të paktën fillimisht nuk jemi hipokritë dhe themi hapur se i trajtojmë me urrejtje disa kategori njerëzish”. Të tjerët shohin tek ai një justifikim të dhunës si mënyra kryesore për të mbrojtur tolerancën: "Këtu do të mblidhen të gjithë njerëzit e mirë, do të shfarosin të gjithë të këqijtë dhe ne do të jetojmë". Dhe kjo dhe ajo nuk tingëllon shumë paqësore.

Vetë Popper, megjithëse besonte se toleranca duhej mbrojtur, por kërkoi që ajo të bëhej “me argumente të arsyes dhe me anë të opinionit publik”. Ndaj, duhet t'i jepet realisht fjala jotolerantëve, sepse kjo krijon terren për diskutim. Dhe metodat e forta duhet të përdoren vetëm në formën e vetëmbrojtjes dhe vetëm për ta kthyer jetën në rrjedhën e saj të zakonshme. Filozofi nuk e mohon se ato mund të vijnë në ndihmë:

Në fund të fundit, mund të rezultojë se ata [përfaqësuesit e prirjeve filozofike intolerante] nuk janë të gatshëm të komunikojnë me ne në nivelin e argumenteve të arsyetimit dhe do të fillojnë duke hedhur poshtë çdo argument. Ndoshta ata do të argumentojnë se këto argumente janë mashtruese dhe se duhet përdorur grushta dhe pistoleta për t'iu përgjigjur atyre. Pra, në emër të tolerancës duhet shpallur e drejta për të mos qenë tolerant ndaj intolerancës.

Karl Popper

Për shembull, nëse një sorrë me kapuç shkon te një sorrë e bardhë me një pirun, nuk do të ketë kohë për diskutime. Ju do të duhet të ndaloni agresorin me forcë. Por derisa të ndodhë kjo, ia vlen të edukosh, të bindësh, të shpjegosh. Nuk është e nevojshme të jesh tolerant ndaj mendimit "kanibalist".

Popper në veprën e tij nxjerr parimet më të rëndësishme, sipas mendimit të tij, të etikës humaniste. Ne jemi të interesuar për të parën:

Tolerancë ndaj kujtdo që është vetë tolerant dhe nuk promovon intolerancë. Zgjedhja morale e të tjerëve duhet të respektohet vetëm nëse nuk bie ndesh me parimin e tolerancës.

Karl Popper

Si të jesh tolerant në një botë plot paradokse

Mos e konsideroni mendimin tuaj të vetëm të saktë

Në një studim, pjesëmarrësve iu kërkua të vlerësonin se sa tolerantë ishin ndaj njerëzve të një gjinie ose race të ndryshme. Dhe më pas ata bënë pyetje që ndihmojnë për të zbuluar paragjykimet e fshehura. Doli se seksistët dhe racistët e konsideronin veten më tolerantët. Dhe vetëvlerësimi i njerëzve vërtet të paanshëm ishte mjaft modest. Dhe ky është një shembull i mirë se si mund ta interpretoni gabimisht mendimin tuaj, për të mos përmendur atë të dikujt tjetër.

Filloni me veten

Intoleranca shpesh lind për qëndrimet dhe mënyrat e jetesës që nuk na prekin fare drejtpërdrejt. Për shembull, nëse dikush dëshiron të veshë pantofla në çorape, atëherë çfarë lloj trishtimi na shkakton kjo? Ndoshta për ne një person i tillë duket qesharak ose jo i modës. Por ky nuk është problemi i tij, por i yni. Dhe jemi ne ata që duhet të kuptojmë se çfarë na tremb dhe na ngre aq shumë sa që shkakton armiqësi.

Gërmimi i vetes dhemb. Zhvendosja e përgjegjësisë për shqetësimin te dikush tjetër është gjithmonë më e lehtë. Në të njëjtën kohë, jeta do të bëhet shumë më e lehtë nëse merreni me probleme të brendshme. Sepse njerëzit që na mërzitin nuk do të zhduken askund. Është shumë më e lehtë të ndalosh tërbimin.

Për të qenë i hapur

Në mjekësi, toleranca nënkupton një ulje të përgjigjes ndaj administrimit të përsëritur të një substance, varësisë ndaj saj. Ky përkufizim tashmë përmban një udhëzim. Mund të acarohemi kur përballemi me disa njerëz, sepse i perceptojmë si diçka të huaj. Por toleranca është një zakon. Sa më shpesh të ndërveprojmë me një stimul dhe të reagojmë në mënyrë monotone ndaj tij, aq më lehtë është të formojmë një stereotip të sjelljes tolerante.

Mos kritikoni, por interesohuni

Ne jemi të mërzitur nga gjërat dhe njerëzit e pazakontë. Por ndoshta do të ishte më e lehtë për ne të pajtoheshim nëse do ta dinim pse është kështu. Për shembull, çorapet nën rrogoza mbrojnë kundër fshikëzave. Dhe familja e një personi të një kombësie të ndryshme - banorë të kësaj zone në brezin e pestë, dhe "të vijnë në numër të madh" këtu nuk është aspak ai. Zbulime të tilla të papritura ju bëjnë të shikoni gjithçka në një këndvështrim të ri.

Tregoni mendimin tuaj

Nëse pikat e mëparshme kishin të bënin më shumë me tolerancën, atëherë këtu vijmë drejtpërdrejt te paradoksi i saj. Siç kujtojmë, arma kryesore e tolerancës është edukimi. Dhe debati publik funksionon shumë për këtë qëllim.

Për shembull, merrni skandalin e filmit të dominuar nga zezakët. Lavjerrësi po lëkundet dhe dy pozicionet ekstreme janë më të dukshme. Në njërën prej tyre ka nga ata që shqetësohen se nuk ka zezakë në serialin e Çernobilit. Nga ana tjetër, ka teleshikues që shprehin indinjatën e tyre ndaj çdo personazhi me ngjyrë. Por tani problemi i diskriminimit në industrinë e filmit është futur në rrafshin e diskutimit publik, dhe kjo tashmë është shumë. Dhe lavjerrësi herët a vonë do të qetësohet dhe do të marrë një pozicion në qendër.

Mos kini frikë nga diskutimet

Popper sugjeron që të mos privohet zëri i bartësve të filozofive armiqësore (që mund të jetë secili prej nesh). E vërteta lind në mosmarrëveshje, por vetëm nëse bashkëbiseduesit janë të paktën pak të gatshëm të dëgjojnë njëri-tjetrin. Nëse thjesht mbrojmë pozicionin tonë pa dëgjuar kundërshtarin tonë, është humbje kohe. Por nëse i qaseni procesit me vetëdije, mund të merrni një rezultat shumë të mirë.

• Mësoni të dhëna të reja dhe rregulloni pikëpamjet tuaja. Është në rregull të ndryshoni mendje në dritën e informacionit shtesë.
• Forconi pozicionin tuaj. Argumentet e kundërshtarit ndonjëherë vetëm i shtojnë tulla.
• Merrni argumente për mosmarrëveshje të reja. Kundërshtarët shpesh bëjnë pyetje që na hutojnë. Por ato gjithashtu ofrojnë ushqim për mendim. Ekziston një mundësi për të menduar dhe përgatitur në rast se dikush në të ardhmen pyet për të njëjtën gjë.

Është gjithashtu e rëndësishme që diskutimi të ketë për qëllim jo vetëm kundërshtarët, por edhe audiencën. Ndoshta, nuk do ta bindim kundërshtarin, por do t'i detyrojmë ata që na rrethojnë të mendojnë. Kjo është arsyeja pse është e rëndësishme të debatoni për mjedisin dhe të mbani mend se kjo është një bisedë, jo një luftë.

Mos toleroni "kanibalizmin"

Sigurisht, një deklaratë armiqësore mund të injorohet dhe askush nuk duhet të na fajësojë për këtë. Për t'i rezistuar "kanibalizmit" nevojitet një burim i brendshëm. Përndryshe, duke shpëtuar botën, rrezikojmë të mos shpëtojmë veten. Por nëse e kemi këtë burim, është e mundur dhe e nevojshme të shprehim mosmarrëveshje me një pozicion armiqësor.

Për shembull, keni qenë gjithmonë të heshtur kur keni fyer dikë para jush, dhe pastaj një herë - dhe ndalonit. Për pak kohë do të dukeni të çuditshëm në sytë e të tjerëve. Dhe pastaj dikush tjetër do të marrë anën tuaj. Dhe më tej. Asgjë revolucionare, vetëm fjalë. Por ndonjëherë ato mjaftojnë për të ndryshuar gjithçka.