Pse njerëzit e varfër marrin vendime të këqija

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Të gjitha përpjekjet për të luftuar varfërinë bazohen në pohimin se një person duhet të tërhiqet në mënyrë të pavarur nga këneta. Por a është e mundur? Por, çka nëse varfëria ndikon në mendjet e njerëzve, ndryshon aftësinë e tyre për të marrë vendime?

Historia e një kazinoje

Në vitin 1997, një kazino e operuar nga Cherokee u hap pranë Karolinës së Veriut. Përkundër faktit se institucione të tilla gjithmonë shkaktojnë frikë në mesin e popullatës, kazinoja u bë shpejt fitimprurëse: në 2004 ajo solli 150 milion dollarë, dhe në 2010 - 400 milion dollarë fitim. Këto para i lejuan Cherokee të ndërtonte një spital, shkollë dhe stacion zjarrfikës. Në të njëjtën kohë, pjesa e luanit të parave shkoi drejtpërdrejt në xhepat e popullsisë - më shumë se 8,000 burra, gra dhe fëmijë. Gjatë viteve të funksionimit të kazinosë, të ardhurat e një familjeje mesatare janë rritur 12 herë.

Gjatë viteve, profesoresha Jane Costello ka studiuar sjelljen e fëmijëve Cherokee, duke vënë në dukje sfidat dhe sukseset. Doli se ata fëmijë që u rritën në varfëri ishin shumë më të prirur ndaj problemeve të disiplinës. Por krahas rritjes së të ardhurave mesatare të familjes, është përmirësuar edhe situata e sjelljes.

40% e fëmijëve filluan të sillen më mirë, niveli i delikuencës së të miturve u ul. Të miturit kanë më pak gjasa të përdorin alkool dhe drogë, më pak duhan.

Rezulton se varfëria formon mendësinë dhe aftësitë e sjelljes edhe në fëmijëri.

Pse njerëzit e varfër bëjnë marrëzi

Një botë pa varfëri është një nga utopitë më të lashta. Por kushdo që mendon seriozisht për këtë, me siguri do të përballet me pyetje të tilla:

• Pse të varfërit kanë më shumë gjasa të kryejnë krime?
• Pse janë të prirur për obezitet?
• Pse përdorin më shumë alkool dhe drogë?
• Pse merren kaq shumë vendime budallaqe?

Tingëllon pak e vrazhdë, por le të shohim statistikat. Njerëzit e varfër kanë më shumë gjasa të marrin hua dhe të kursejnë më pak, të pinë më shumë duhan, të ushtrojnë më pak, të pinë më shumë alkool dhe të hanë më shumë ushqime të padëshiruara. Shpallni trajnime falas në menaxhimin financiar dhe të varfërit do të regjistrohen të fundit. Rezymeja e njerëzve të varfër është larg idealit, dhe ata shpesh vijnë në intervista të papërgatitur dhe në një formë të papërshtatshme.

Margaret Thatcher dikur tha se varfëria është një defekt personaliteti. Pak politikanë kanë shkuar kaq larg në gjykimet e tyre, por kjo ide nuk është unike. Bota është e dominuar nga besimi se varfëria është diçka që një person duhet ta kapërcejë veten.

Natyrisht, shteti mund ta shtyjë lypësin në drejtimin e duhur nëpërmjet sistemeve të pagesave, gjobave dhe trajnimeve. Por a ka kuptim?

Por a ka kuptim?

Po sikur të varfërit të mos e ndihmojnë fare veten, dhe qëllimet e mira të shtetit vetëm sa e përkeqësojnë situatën?

Pyetjet nuk janë të lehta, por jo vetëm që i bëjmë vetes. Për shembull, Eldar Shafir, një psikolog në Universitetin Princeton, po zhvillon një teori revolucionare të varfërisë. Qëllimi i tij kryesor është të krijojë një zonë të re të njohurive - shkencën e mungesës.

Prisni, tashmë ka një. Ekonomia quhet.

Eldar Shafir dëgjon qortime të tilla gjatë gjithë kohës. Por interesi i tij përqendrohet në psikologjinë e mungesës, një fushë në të cilën çuditërisht pak kërkime janë kryer.

Për ekonomistët, gjithçka është disi e lidhur me konceptin e mungesës. Në fund të fundit, edhe shpenzuesit më të mëdhenj nuk mund të blejnë çfarë të duan. Perceptimi i mungesës ka shumë rëndësi. Ajo ndikon në karakterin tonë. Njerëzit fillojnë të sillen ndryshe kur ndjejnë mungesë të kësaj apo asaj të mirë.

Nuk ka rëndësi se për çfarë lloj të mirë po flasim. Koha, paratë, miqësia apo ushqimi - mungesa e këtyre përfitimeve çon në formimin e një mendësie të veçantë, "të pakët". Njerëzit që janë vazhdimisht në mungesë janë të mirë në zgjidhjen e problemeve afatshkurtra. Njerëzit e varfër janë çuditërisht në gjendje t'ia dalin mbanë, por vetëm për një kohë të shkurtër. Eldar Shafir e quan këtë fenomen një rënie në gjerësinë e brezit të mendjes.

Nuk ka pushim nga varfëria

Pavarësisht avantazhit të përshkruar, mendësia e pakët ka një disavantazh të madh. Mungesa e përqendron automatikisht vëmendjen tuaj në atë që ka rëndësi në të ardhmen e afërt, siç janë pagesat urgjente të faturave. Dhe të gjitha perspektivat afatgjata mbeten jashtë syve. Eldar Shafir shpjegon:

Mungesa e konsumon karakterin. Aftësia për t'u fokusuar në gjëra të tjera që janë shumë të rëndësishme për ju humbet.

Studiuesi e krahason këtë me një kompjuter të ri që përpunon dhjetë pyetje komplekse në të njëjtën kohë. Do të ecë gjithnjë e më ngadalë, do të bëjë më shumë gabime dhe do të rrëzohet më shpesh. Jo sepse kompjuteri është i keq. Puna është se ai kryen shumë detyra në të njëjtën kohë. Të varfërit kanë të njëjtat probleme. Ata nuk marrin vendime të këqija sepse janë budallenj. Por sepse janë në një kontekst ku çdokush do të merrte një vendim të keq.

Pyetje të tilla si "Çfarë do të hamë sot?" dhe "Si të mbijetosh deri në fund të javës?" kërkojnë vëmendje dhe përpjekje të jashtëzakonshme. I varfëri vazhdimisht humb përqendrimin dhe shpërqendrohet lehtësisht. Kjo vazhdon ditë pas dite. Nuk është për t'u habitur që herët a vonë njerëz të tillë fillojnë të bëjnë gjëra marrëzi.

Ka një ndryshim të madh midis atyre që janë vazhdimisht të zënë dhe atyre që vazhdimisht nuk kanë para: nuk mund të pushosh nga varfëria.

Varfëria nuk është problem karakteri. Këto janë probleme me paratë.

A mund të thuhet saktësisht se sa budalla bëhet një person nga varfëria?

Eldar Shafir thotë se varfëria merr 13-14 pikë IQ. Ky efekt mund të krahasohet me efektet e privimit kronik të gjumit ose alkoolizmit. Çuditërisht, këto të dhëna nuk mund të merreshin për 30 vjet. Shafir pranon:

Ekonomistët kanë studiuar fenomenin e mungesës për shumë vite. Psikologët kanë studiuar kufizimet njohëse për të njëjtën kohë. Thjesht kemi bashkuar dy dhe dy.

Eldar Shafir beson se zbutja e varfërisë ka përparësi që askush më parë nuk i ka vënë re. Studiuesi propozon jo vetëm llogaritjen e PBB-së, por edhe matjen e gjerësisë së brezit të mendjes. Sa më i vogël të jetë, aq më shumë jemi të kufizuar nga varfëria. Sa më i madh të jetë, sa më produktivë të jenë punëtorët, sa më i lartë të jetë lindshmëria, aq më mirë shëndeti… Shafir thotë: lufta kundër varfërisë do të çojë në prosperitet të shtetit.

Për sa i përket rekomandimeve specifike, studiuesi propozon që pasojat e varfërisë të trajtohen në faza.

Çfarë mund të bëjë një person vetë dhe tani

Gjëja e parë që duhet të bëjë një person që vuan nga mungesa e parave është të ndalojë panikun dhe të shpëtojë nga stresi i vazhdueshëm. Duke u përpjekur të zgjidhni problemet që lindin çdo ditë, ju po i privoni vetes mundësinë për të planifikuar, ëndërruar dhe relaksuar.

Problemet do të lindin ende. Tubi fillon të rrjedhë. Makina do të prishet. Polici do të vendosë një gjobë.

Si mund ta ndihmoni veten të relaksoheni? Planifikoni pushimet tuaja para kohe. Edhe nëse nuk keni absolutisht kohë. Sipas Shafir, 30 minuta do të mjaftojnë për të “takuar veten”. Sigurisht që nuk do të jetë e lehtë. Por një hap i tillë është i nevojshëm.

Çfarë tjetër mund të bëni? Le të kthehemi te historia e kazinosë. Randall Akee, një ekonomist me qendër në Los Anxhelos, llogariti se shpërndarja e barabartë e të ardhurave të kazinosë midis popullatës në fund ndihmoi në uljen e kostove të përgjithshme. Duke eliminuar varfërinë, shoqëria në fakt gjeneroi më shumë para. Kjo ndodhi falë rënies së krimit dhe rritjes së nivelit arsimor, si dhe punës së shërbimeve të sigurisë dhe shëndetësisë.

Ideja se lufta kundër varfërisë është më e lirë se vetë varfëria dhe pasojat e saj nuk është e re. Një mendim i ngjashëm u shpreh nga eseisti britanik Samuel Johnson në 1782. Ai shkroi:

Varfëria është një armik i madh i lumturisë njerëzore. Shkatërron lirinë, duke i bërë disa qëllime të paarritshme dhe të tjera tepër të largëta.

Ndryshe nga bashkëkohësit e tij, Johnson e kuptoi se varfëria nuk është një e metë karakteri.

Varfëria është mungesë parash.