Si po ndryshojnë teknologjitë e reja moralin e luftëtarit dhe pse kjo ka rëndësi për qytetarët më paqësorë

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Gjatë gjithë historisë njerëzore, posedimi i armëve dhe një marrëdhënie e veçantë me vdekjen kanë dhënë të drejtën për të sunduar. Por kohët po ndryshojnë.

Të gjithë njerëzit janë të ndryshëm, dhe të gjitha kohërat janë të ndryshme, ne nuk do të kundërshtojmë të dukshmen. Të gjithë luftëtarët janë gjithashtu të ndryshëm, por ka një moment që bashkon përfaqësuesit e korporatave ushtarake profesionale të të gjitha vendeve dhe të gjitha epokave.

Ushtria moderne ruse ka pak ngjashmëri me samurai japonez (lumturia jonë: samurai mund të provonte një shpatë të re mbi të zakonshëmin që po afrohej, ushtria ruse ende disi e përmbahet). Por çdo ushtarak (nëse nuk është plotësisht i lirë nga aftësia për të reflektuar) në çdo shekull dhe në çdo vend do të kuptonte se çfarë rreshtat e parë të "Fshehur në gjeth", "Hagakure", të përpiluara në fillim të shekullit XVIII, dhe ndoshta në fund të shekullit XVII koleksioni i thënieve të samurait Yamamoto Tsunetomo:

"Kam kuptuar se Rruga e Samurait është vdekja."

Çdo njeri jeton për vdekjen, dhe megjithëse të gjithë njerëzit janë të ndryshëm, të gjitha jetët përfundojnë në të njëjtën mënyrë. Por për një person të zakonshëm, vdekja është gjithmonë një tronditje, një katastrofë dhe më e rëndësishmja - një surprizë, edhe nëse mjekët i njoftuan paraprakisht një personi të zakonshëm se sa muaj kanë mbetur për çështje të rëndësishme dhe të parëndësishme. Dhe për një ushtarak, vdekja është një sfond i natyrshëm i jetës, një rrezik profesional. Puna e një ushtaraku është të vrasë, dhe gatishmëria për të vdekur në çdo moment është pika e parë në listën e kostove të profesionit.

Edhe në epokën e raketave me energji bërthamore që fluturojnë përgjatë një trajektoreje të paparashikueshme (d.m.th., gizmos, megjithëse më të fundit, por psikologjikisht të vjetruara, duke tërhequr traditat ushtarake të shekullit të kaluar), beteja paraqitet si një shkëmbim goditjesh fatale, që përfshin të pashmangshmen. vdekja e të gjithë pjesëmarrësve. Rruga e samurait bërthamor është gjithashtu vdekja, këtu ka edhe më shumë qartësi.

Kjo gatishmëri, vetëdija e vdekjes si përbërës i biznesit të vet, krijon karakterin e veçantë të ushtrisë. Një samurai, një legjionar, një feudal arrogant dhe madje një ushtri e zakonshme masive e mobilizuar për një periudhë të caktuar. Për sa kohë është në formë, ai pranon të drejtat dhe rreziqet e korporatës së luftëtarëve, ai ndan atë specialitet.

Kjo veçori është e shtrenjtë; fuqia rritet prej saj.

Gatishmëria e ndërgjegjshme për të vdekur ka krijuar të drejtën për të sunduar për shekuj.

Shtetet dalin nga kjo veçanti. Fisnikët quheshin fisnikë sepse kishin lindur për luftë dhe vdekje (i tillë është bekimi). Ekziston një shembull i njohur me formimin dhe ekzistencën e skllavërisë në Rusi, domethënë me një histori për faktin se një person, pothuajse si një gjë, mund t'i përkasë një tjetri dhe të shohë në këtë gjendje diçka të zakonshme.

Serfët jo se ishin disi veçanërisht të kënaqur me fatin e tyre të pakënaqur; ndodhte që ata i therën zotërinj, ndonjëherë në shkallë të gjerë dhe me entuziazëm, por në përgjithësi e kuptuan se po e këmbenin lirinë e tyre me të drejtën për të mos luftuar nëse thirri sovrani. Ata u zëvendësuan në rastin e vrasjes dhe vdekjes nga zotërinjtë e tyre, të cilët ishin të detyruar të shërbenin, domethënë të shfaqeshin "me kalë, të mbushur me njerëz dhe të armatosur" në thirrjen mbretërore. Ata mbroheshin nga armiqtë të cilët gjithashtu pretendojnë të drejtën për të vrarë dhe janë gati të vdesin nëse procesi e kërkon këtë.

Por kur u shfaq dekreti "Për lirinë e fisnikërisë", i lëshuar nga Pjetri III i pafat, dhe më pas i konfirmuar nga fatlumja Katerina II, lindën pyetje në lidhje me themelet e jetës ruse. Sidoqoftë, përgjigjet e këtyre pyetjeve nuk janë shfaqur ende, dhe anëtarët e rinj të korporatës ushtarake (ata quhen ende "silovikë") ëndërrojnë për ringjalljen e feudalizmit me një fytyrë të re, por po, kjo është një këngë tjetër.

Për shekuj me radhë, historia është kuptuar dhe përshkruar si një seri luftërash (dhe lojëra diplomatike që ose i vonuan ose i afruan luftërat), domethënë si punë e anëtarëve të korporatave ushtarake profesionale.

Fakti i një luftëtari dukej i lakmueshëm dhe një vdekje heroike në emër të disa idealeve - veprave më të denja të njerëzve.

Dhe vetëm kohët e fundit, disa historianë kuptuan se ndryshimet në mendjet e njerëzve më të zakonshëm janë më të rëndësishme se veprat e princave sovranë në forca të blinduara të shndritshme. Megjithatë, në tekstet shkollore të historisë (të paktën në vendin tonë) ka ende beteja dhe princa të blinduar. Ose diktatorë me mustaqe, baballarë të fitoreve, kryerës të veprave. Fëmijët do të mendojnë për një kohë të gjatë se bota është rregulluar në këtë mënyrë: një armë jep veçanti, specialiteti jep fuqi, shtetet ekzistojnë për të frikësuar ose rrahur njëri-tjetrin, dhe një person - për hir të vdekjes heroike.

Ose nuk do ta bëjnë, sepse teknologjia hyn në lojë dhe ndryshimet në mendje po ndodhin më shpejt se më parë, shpesh shumë shpejt që një person t'i vërejë ato. Udhëtimi i operatorit të dronit nuk është vdekje. Kjo është mënyra e nëpunësit të zyrës. Ai shkon në punë me një sanduiç në çantë, ashtu si miliona nëpunës të tjerë. Ai gjithashtu ulet pranë kompjuterit dhe shtyp butonat në të njëjtën mënyrë. Aftësitë e tij janë po aq unike sa ato të një nxënësi që luan një lojë me qitje.

Dhe sigurisht që nuk lidhi ndonjë martesë të veçantë me vdekjen. Përkundrazi, ai bëri kërkesë për divorc me vdekje. Në ekran - përsëri, si në një lojë kompjuterike - vezullojnë makina dhe burra të vegjël. Ai i shikon nga qarqet, por sigurisht që nuk pret një hakmarrje. Këto shifra të dridhura nuk e dinë se kush është dhe ku është, nuk kanë shanse të përgjigjen. Piloti i bombarduesit mund të rrëzohet dhe ju duhet të endeni nëpër ish-xhunglën e lagur me napalm. Piloti i dronit nuk mund të rrëzohet. Kjo do të thotë se specialiteti i tij ka mbaruar dhe vdekja nuk është më sfondi i jetës së tij në zyrë.

Por pas kësaj qëndron mundësia e ndryshimeve të pabesueshme në idetë njerëzore për natyrën e pushtetit dhe ndërtimin e marrëdhënieve me të. Sepse më herët, pra, do të përsërisim gjithmonë të mirën, karakteri i veçantë i një njeriu të armatosur krijoi pushtetin.