Rregulli kryesor i jetës që mësohet nga filozofia e Kantit

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Shkrimtari Mark Manson foli për parimin etik të mendimtarit të famshëm, i cili është aktual edhe sot.

Kush është Immanuel Kant

Në varësi të këndvështrimit tuaj, Kanti ishte ose personi më i mërzitshëm në planet, ose ëndrra e realizuar e çdo produktiviteti të aftë. Për më shumë se 40 vjet rresht, ai u zgjua në pesë të mëngjesit dhe shkroi saktësisht tre orë. Kam mbajtur leksione për katër orë në universitet, pastaj kam ngrënë në të njëjtin restorant. Pasdite, ai doli për një shëtitje të gjatë në të njëjtin park, eci në të njëjtën rrugë, u kthye në shtëpi në të njëjtën kohë. Çdo ditë.

Kanti e kaloi gjithë jetën e tij në Königsberg (Kaliningrad i sotëm). Ai fjalë për fjalë nuk u largua kurrë nga qyteti. Edhe pse deti ishte vetëm një orë larg, ai nuk e pa kurrë. Ai i automatizoi zakonet e tij aq shumë sa fqinjët bënin shaka: "Mund ta kontrolloni orën me të". Ai dilte për një shëtitje të përditshme në orën 15:30, darkonte me të njëjtin mik çdo natë, më pas kthehej në shtëpi për të mbaruar punën dhe shkoi në shtrat në orën 22:00. Si të mos qeshni me një person të tillë. Çfarë mërzitje! Seriozisht, mik, fillo të jetosh tashmë.

Megjithatë, Kanti ishte mendimtari më me ndikim në historinë moderne. Ai bëri më shumë për fatin e botës se shumë mbretër dhe ushtri para dhe pas tij.

Ai e përshkroi hapësirë-kohën në një mënyrë të tillë që frymëzoi Ajnshtajnin të zbulonte parimet e relativitetit. Ai nisi idenë se kafshët mund të kenë potencialisht të drejta. Ai e rimendoi etikën nga fillimi në fund, duke përmbysur idetë që kanë qenë në qendër të qytetërimit perëndimor që nga koha e Aristotelit. Një shoqëri demokratike që mbron të drejtat e individit, pjesërisht për meritë të tij. Doktrina e tij e moralit diskutohet edhe sot në universitete. Le të flasim edhe për këtë njeri.

Ju mund të thoni se kjo është absurditet i plotë. Kush kujdeset për këtë gjithsesi? Por në vetë këto fraza - një manifestim i filozofisë morale. Duke i shqiptuar ato, ju vini në dyshim vlerën e një fenomeni. A ia vlen koha dhe vëmendja juaj? A është më mirë apo më keq se të tjerët? Pyetje të tilla i përkasin sferës së moralit.

Cila është filozofia morale e Kantit

Filozofia morale përcakton vlerat tona - çfarë është e rëndësishme për ne dhe çfarë nuk është e rëndësishme. Vlerat përcaktojnë vendimet, veprimet dhe besimet tona. Prandaj, filozofia morale prek absolutisht gjithçka në jetën tonë.

Filozofia morale e Kantit është unike dhe, në shikim të parë, bie ndesh me intuitën. Ai ishte i sigurt se diçka mund të konsiderohet e mirë vetëm nëse është universale. Nuk mund ta quash një veprim të drejtë në një situatë dhe të gabuar në një situatë tjetër.

Nëse gënjeshtra është e keqe, atëherë është gjithmonë e keqe, pa marrë parasysh se kush dhe kur e bën atë. Parime të tilla universale etike Kanti i quajti imperativë kategorikë. Këto janë rregullat për të jetuar. Ata punojnë në çdo situatë për çdo person. Disa prej tyre janë dërrmuar nga filozofë të tjerë për t'i bërë copë-copë, të tjerët i kanë qëndruar provës së kohës. Një nga imperativët më goditi më shumë. Në çdo situatë, ai tregon qartë se si të veprojë dhe pse.

Veproni në atë mënyrë që gjithmonë ta trajtoni njerëzimin si në personin tuaj ashtu edhe në personin e të gjithë të tjerëve në të njëjtën mënyrë që trajtoni qëllimin dhe kurrë mos e trajtoni atë vetëm si një mjet.

Nuk mund të kuptoj asgjë! Por le të ngadalësojmë për një minutë. Kanti besonte se racionaliteti është i shenjtë. Racionaliteti këtu nuk do të thotë aftësi për të luajtur shah ose për të zgjidhur Sudoku, por vetëdije.

Me sa dimë tani, ne jemi shembulli i vetëm i vetëorganizimit inteligjent në Univers. Të vetmet qenie që janë të afta të marrin vendime, të peshojnë opsionet dhe të vlerësojnë pasojat morale të veprimeve të tyre. Kështu që ne duhet ta marrim këtë seriozisht. Prandaj, racionaliteti dhe mbrojtja e zgjedhjes së vetëdijshme duhet të jenë baza e gjykimit moral. Çfarë saktësisht duhet bërë për këtë? Shihni rregullin e mësipërm.

Sa i përket jetës sonë

Le ta formulojmë rregullin në një gjuhë më të kuptueshme.

Një person nuk duhet trajtuar kurrë vetëm si një mjet për të arritur një qëllim. Trajtojeni atë si një qëllim më vete.

Për ta bërë edhe më të qartë, le të shohim shembuj. Le të themi se dua të ha një burrito. Hip në makinë dhe shkoj në restorantin tim të preferuar meksikan. Në këtë situatë, ngrënia e një burrito është qëllimi im përfundimtar. Kjo është arsyeja pse unë hip në makinë, ndaloj rrugës për në pikën e karburantit, e kështu me radhë. Të gjitha këto janë mjete për një qëllim.

Qëllimi përfundimtar është ajo që ne duam, në vetvete. Ky është faktori kryesor motivues në vendimet dhe veprimet tona. Nëse do të shkoj për një burrito sepse gruaja ime e donte dhe unë dua ta kënaq atë, atëherë burrito nuk është më qëllimi përfundimtar. Qëllimi përfundimtar është të kënaqësh gruan. Por nëse dua ta kënaq që në mbrëmje të kem më shumë mundësi për seks, edhe gëzimi i gruas nuk është qëllim, por mjet për të bërë seks.

Shanset janë, pas shembullit të fundit, ju keni menduar se unë jam një lloj i keq. Pikërisht për këtë po fliste Kanti. Trajtimi i një personi si një mjet për të arritur qëllimin e dikujt është baza e sjelljes imorale.

Le të kontrollojmë nëse ky rregull zbatohet për veprime të tjera:

• Gënjeshtra është joetike sepse e çorientoni personin për të arritur qëllimet e veta. Kjo është, ju e përdorni atë si një mjet.
• Mashtrimi është joetik sepse minon pritshmëritë e qenieve të tjera të ndjeshme. Ju i trajtoni rregullat me të cilat jeni dakord me të tjerët si një mjet për të arritur qëllimin tuaj.
• Është joetike t'i drejtoheni dhunës për të njëjtat arsye: ju e përdorni personin për qëllime personale ose politike.

Çfarë tjetër bie nën këtë parim

dembelizmi

Unë jam po aq dembel sa të tjerët dhe shpesh fajësoj veten për këtë. Ne të gjithë e dimë se ngatërresa në mënyrë të pashmangshme po e dëmton veten në planin afatgjatë. Por për disa arsye kjo nuk ndalet. Megjithatë, nga këndvështrimi i Kantit, dembelizmi nuk është aspak joetik.

Ai besonte se çdo person ka një detyrë morale: të bëjë gjithmonë më të mirën. Jo për përfitim, vetëvlerësim apo përfitim publik. Ju duhet të përpiqeni të bëni gjithçka në fuqinë tuaj, sepse përndryshe e trajtoni veten si një mjet, dhe jo si një qëllim.

Duke u ulur në divan dhe duke përditësuar furnizimin tuaj në rrjetet sociale për herë të njëzetë, ju përdorni vetëdijen dhe vëmendjen tuaj vetëm si një mjet për të marrë kënaqësi.

Ju nuk po arrini potencialin e plotë të vetëdijes suaj. Sipas Kantit, kjo nuk është thjesht e keqe, por joetike.

Varësia

Zakonisht e mendojmë varësinë si imorale, sepse dëmton të tjerët. Por Kant argumentoi se abuzimi me alkoolin është kryesisht vetë-imoral.

Ai nuk ishte tamam i mërzitshëm. Në darkë, Kanti piu pak verë dhe në mëngjes pinte një tub. Ai nuk i kundërshtoi të gjitha kënaqësitë. Ai ishte kundër arratisjes së pastër. Kanti besonte se njeriu duhet të përballet me probleme. Kjo vuajtje ndonjëherë është e justifikuar dhe e nevojshme. Prandaj, është joetike përdorimi i alkoolit apo mjeteve të tjera për të shpëtuar nga jeta. Ju përdorni arsyen dhe lirinë tuaj si një mjet për një qëllim. Në këtë rast - për të kapur edhe një herë zhurmën.

Dëshira për të kënaqur të tjerët

Çfarë është joetike këtu, thoni ju. A nuk është përpjekja për t'i bërë njerëzit të lumtur një manifestim i moralit? Jo kur po e bëni për miratim. Kur doni të kënaqeni, fjalët dhe veprimet tuaja nuk pasqyrojnë më mendimet dhe ndjenjat tuaja reale. Kjo do të thotë, ju përdorni veten për të arritur një qëllim.

Por bëhet më keq. Ju ndryshoni sjelljen tuaj për të kënaqur të tjerët. Manipuloni perceptimet e tyre për ju për të fituar miratimin. Pra, përdorni ato si një mjet për një qëllim. Kjo është baza e marrëdhënieve toksike.

Manipulimi dhe shtrëngimi

Edhe kur nuk gënjeni, por komunikoni me një person për të marrë diçka prej tij pa pëlqimin e tij të shprehur qartë, ju silleni në mënyrë joetike. Kanti i kushtonte shumë rëndësi marrëveshjes. Ai besonte se kjo është e vetmja mundësi për marrëdhënie të shëndetshme mes njerëzve. Për atë kohë ishte një ide radikale dhe sot e kemi të vështirë ta pranojmë.

Tani çështja e pëlqimit është më e mprehtë në dy fusha. Së pari, seksi dhe romanca. Sipas rregullit të Kantit, çdo gjë tjetër përveç një marrëveshjeje të shprehur qartë dhe të matur është etikisht e papranueshme. Kjo është një pyetje veçanërisht e dhimbshme sot. Personalisht, kam përshtypjen se njerëzit e komplikojnë atë. Tashmë ka filluar të ndjehet sikur ju duhet të kërkoni leje 20 herë në një datë përpara se të bëni diçka. Kjo nuk eshte e vertete.

Gjëja kryesore është të tregosh respekt. Thoni se si ndiheni, pyesni se si ndihet personi tjetër dhe pranoni me respekt përgjigjen. Gjithçka. Nuk ka komplikime.

Respekti luan një rol të rëndësishëm në sistemin e vlerave të Kantit. Ai argumentoi se të gjitha qeniet e ndjeshme kanë dinjitet dhe kjo duhet të merret parasysh. Çështja e pëlqimit është një shfaqje respekti. Çdo veprim pa pëlqim mes dy personave është disi mosrespektues. E gjithë kjo tingëllon paksa e modës së vjetër, por problemi i pëlqimit prek çdo marrëdhënie njerëzore dhe pasojat e tij janë të mëdha.

Një fushë tjetër problematike janë shitjet dhe reklamat. Pothuajse të gjitha strategjitë e marketingut bazohen në trajtimin e njerëzve si një mjet për të fituar para. Kanti do ta quante këtë joetike. Ai ishte i dyshimtë për kapitalizmin, duke besuar se është e pamundur të grumbullosh një pasuri pa përdorur një lloj manipulimi dhe detyrimi. Ai nuk ishte një antikapitalist (komunizmi nuk ekzistonte atëherë), por pabarazia marramendëse ekonomike e shqetësonte. Sipas tij, detyra morale e secilit që ka grumbulluar një pasuri të konsiderueshme është të shpërndajë pjesën më të madhe të nevojtarëve.

Paragjykimi

Shumë mendimtarë të iluminizmit kishin pikëpamje raciste, gjë që ishte e zakonshme në atë kohë. Edhe pse Kanti i shprehu ato në fillim të karrierës së tij, më vonë ai ndryshoi mendje. Ai e kuptoi se asnjë racë nuk ka të drejtë të skllavërojë një tjetër, sepse ky është një shembull klasik i trajtimit të njerëzve si një mjet për një qëllim.

Kanti u bë një kundërshtar i ashpër i politikës koloniale. Ai tha se mizoria dhe shtypja e nevojshme për të skllavëruar njerëzit shkatërrojnë njerëzimin e njerëzve pavarësisht nga raca e tyre. Për atë kohë, ishte një ide kaq radikale saqë shumë e quanin absurde. Por Kanti besonte se e vetmja mënyrë për të parandaluar luftën dhe shtypjen ishte përmes një qeverie ndërkombëtare që bashkon shtetet. Disa shekuj më vonë, Kombet e Bashkuara u themeluan mbi këtë bazë.

Vetë-zhvillimi

Shumica e filozofëve të Iluminizmit besonin se mënyra më e mirë për të jetuar ishte rritja e lumturisë dhe pakësimi i vuajtjeve sa më shumë që të ishte e mundur. Kjo qasje quhet utilitarizëm. Kjo është pamja më e zakonshme sot.

Kanti e pa jetën në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Ai besonte këtë: nëse doni ta bëni botën një vend më të mirë, filloni me veten tuaj. Ja si e shpjegoi ai.

Në shumicën e rasteve, është e pamundur të dihet nëse një person e meriton lumturinë apo vuajtjen, sepse është e pamundur të dihen qëllimet dhe qëllimet e tij të vërteta. Edhe nëse ia vlen të bëni dikë të lumtur, nuk dihet se çfarë saktësisht duhet për këtë. Ju nuk i njihni ndjenjat, vlerat dhe pritjet e personit tjetër. Ju nuk e dini se si veprimi juaj do të ndikojë tek ai.

Për më tepër, nuk është e qartë se në çfarë saktësisht përbëhet lumturia apo vuajtja. Sot një divorc mund t'ju shkaktojë dhimbje të padurueshme dhe në një vit do ta konsideroni si gjënë më të mirë që ju ka ndodhur. Prandaj, e vetmja mënyrë logjike për ta bërë botën një vend më të mirë është të bëheni vetë më mirë. Në fund të fundit, e vetmja gjë që dini me siguri është vetvetja.

Kanti e përkufizoi vetë-zhvillimin si aftësinë për t'iu përmbajtur imperativave kategorike. Ai e konsideronte këtë detyrë të të gjithëve. Nga këndvështrimi i tij, shpërblimi apo ndëshkimi për mospërmbushjen e një detyre jepet jo në parajsë apo ferr, por në jetën që secili krijon për vete. Ndjekja e parimeve morale e bën jetën më të mirë jo vetëm për ju, por për të gjithë rreth jush. Po kështu, thyerja e këtyre parimeve krijon vuajtje të panevojshme për ju dhe ata përreth jush.

Rregulli i Kantit shkakton efektin domino. Duke u bërë më i sinqertë me veten, do të bëheni më të sinqertë me të tjerët. Kjo, nga ana tjetër, do t'i frymëzojë njerëzit që të jenë më të sinqertë me veten dhe të sjellin ndryshime pozitive në jetën e tyre.

Nëse mjaft njerëz do t'i përmbaheshin sundimit të Kantit, bota do të ndryshonte për mirë. Për më tepër, është më e fortë se nga veprimet e qëllimshme të ndonjë organizate.

Vetëvlerësim

Vetë-respekti dhe respekti për të tjerët janë të ndërthurura. Ballafaqimi me psikikën tonë është një shabllon që ne e përdorim për të bashkëvepruar me njerëzit e tjerë. Nuk do të jeni shumë të suksesshëm me të tjerët derisa të kuptoni veten.

Respekti për veten nuk ka të bëjë me ndjesinë më të mirë. Ky është një kuptim i vlerës suaj. Të kuptuarit se të gjithë, kushdo qofshin ata, meritojnë të drejta themelore dhe respekt.

Nga këndvështrimi i Kantit, t'i thuash vetes se je një mut pa vlerë është po aq joetike sa t'i thuash një personi tjetër. Të dëmtosh veten është po aq e neveritshme sa të lëndosh të tjerët. Prandaj, dashuria për veten dhe kujdesi për veten nuk është diçka që mund të mësohet dhe jo diçka që mund të praktikohet, siç thonë sot. Kjo është ajo që ju jeni thirrur të kultivoni nga pikëpamja etike.

Si ndikoi tek unë dhe si mund të ndikojë tek ju

Filozofia e Kantit, nëse zhytesh thellë në të, është plot kontradikta. Por idetë e tij fillestare janë aq të fuqishme sa që padyshim që ndryshuan botën. Dhe ata më ndryshuan kur u përplasa me ta një vit më parë.

Kam shpenzuar shumicën e kohës time 20 deri në 30 vjet në disa nga pikat e mësipërme. Mendova se do ta bënin jetën time më të mirë. Por sa më shumë që përpiqesha për këtë, aq më i shkatërruar ndihesha. Leximi i Kantit ishte një frymëzim. Ai zbuloi një gjë të mahnitshme për mua.

Nuk është aq e rëndësishme se çfarë bëjmë saktësisht, qëllimi i këtyre veprimeve është i rëndësishëm. Derisa të gjeni objektivin e duhur, nuk do të gjeni asgjë të vlefshme.

Kanti nuk ishte gjithmonë një fanatik rutinë. Në rininë e tij i pëlqente edhe të argëtohej. Ai u ul vonë me miqtë mbi verë dhe letra. U ngrit vonë, hëngri shumë dhe organizoi festa të mëdha. Vetëm në moshën 40-vjeçare, Kant i braktisi të gjitha këto dhe krijoi rutinën e tij të famshme. Sipas tij, ai kuptoi pasojat morale të veprimeve të tij dhe vendosi që nuk do ta lejonte më veten të humbte kohë dhe energji të çmuar.

Kanti e quajti këtë "personazh në zhvillim". Kjo është, për të ndërtuar jetën, duke u përpjekur për të maksimizuar potencialin e tyre. Ai besonte se shumica nuk do të ishin në gjendje të zhvillonin karakter deri në moshën madhore. Në rininë e tyre, njerëzit tundohen shumë nga kënaqësitë e ndryshme, ata hidhen nga njëra anë në tjetrën - nga frymëzimi në dëshpërim dhe anasjelltas. Ne jemi shumë të fiksuar në grumbullimin e fondeve dhe nuk shohim se cilat synime po na lëvizin.

Për të zhvilluar karakterin, një person duhet të mësojë të menaxhojë veprimet e tij dhe veten. Pak mund ta arrijnë këtë qëllim, por Kanti besonte se kjo është pikërisht ajo që të gjithë duhet të përpiqen. E vetmja gjë për të cilën ia vlen të përpiqesh.