7 gjërat e tmerrshme me të cilat përballeshin gratë në mesjetë

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Përleshje shpatash me zonja të tjera, veshje të tmerrshme dhe mjekësi "progresive" me përdorime të pazakonta të hithrave.

1. Përleshjet e grave

Disa shkrimtarë të romancave e paraqesin epokën e Mesjetës si një kohë mirësjelljeje dhe trimërie, kur zotërit fisnikë i trajtonin zonjat ashtu siç duhej. Dhe nëse zonja ofendohej, luftëtari trim u ngrit menjëherë në mbrojtjen e saj. Tani, natyrisht, burrat nuk janë të njëjtë.

Sidoqoftë, në mesjetën e vërtetë, një zonjë nuk ishte gjithmonë e etur për të mbrojtur një kalorës - dhe më pas ajo duhej të merrte armët vetë. Përleshjet e grave ndodhën më rrallë se ato të burrave, por ndonjëherë ato nuk ishin aspak inferiore ndaj tyre në ashpërsi.

Për shembull, në vitin 1552 në Napoli, dy gra fisnike, Isabella de Carazzi dhe Diambra de Pottinella, nuk ndanë kërkuesin e tyre, njëfarë Fabio de Zeresola.

A mendoni se ata u hodhën mbi njëri-tjetrin dhe filluan të shkulin flokët dhe të kafshojnë? Jo, nënshkruesit ishin shumë fisnikë për t'u përkulur në një grindje me grusht. Në vend të kësaj, Diambra sfidoi Isabelën në një duel 1.

2..

Isabella, me të drejtën e palës së ofenduar, zgjodhi një grup armësh: shtizë, topuz, shpatë, mburojë dhe një kalë të shfrytëzuar.

Në ditën e duelit, një numër i madh spektatorësh u mblodhën, dhe Markezi vendas Alfonso d'Avalos, goditja e madhe, luajti si gjyqtar. Luftëtaret femra u shfaqën mbi kuaj, me pajisje të plota luftarake: Isabella - në blu, Diambra - në të gjelbër, me një stemë në formën e një gjarpri të artë në helmetë. Pas komandës, zonjat galopuan me njëra-tjetrën.

U thyen shtizat dhe kaluan në një duel me klube. Diambra e hodhi Isabelën nga kali i saj me një goditje shkopi. Më pas Dee zbriti nga kali dhe kërkoi që ajo të dorëzohej dhe të njihte të drejtën e saj ndaj Fabios. Bella u ngrit në këmbë, nxori shpatën dhe luftoi derisa rrëzoi helmetën nga Diambra. Por më vonë ajo u dorëzua, duke pranuar fisnikërisht se rivalja e saj e kishte mundur atë në një luftë me kuaj.

Fitorja i mbeti de Pottinella-s, por burimet heshtin sesi vazhduan me Fabion.

Zonjat luftuan jo vetëm kundër njëra-tjetrës, por edhe kundër burrave. Për shembull, në 1395, Lord John Hotot pati një mosmarrëveshje për tokën me një farë Lord Ringsley, dhe ai e sfidoi atë në një duel kuajsh me shtiza.

Megjithatë, Hotot pati një sulm të papërshtatshëm të përdhes dhe vajza e tij Agnes mori përsipër të mbronte nderin e babait të saj. Ajo rrëzoi Ringsley nga kali, dhe më pas hoqi përkrenaren e saj dhe liroi flokët e saj në mënyrë që të poshtëronte burrin e pafytyrë në shtojcë, duke treguar se ai ishte i pushtuar nga një grua.

Fatkeqësisht, grindjet nuk përfunduan gjithmonë mirë. Në Evropën e shekullit të 13-të, të ashtuquajturat "duele martesore" ishin të zakonshme. Ato u përdorën për zgjidhjen e konflikteve familjare, dhe veçanërisht në rastet e neglizhuara, në vend të procedurave të divorcit.

Burri, i armatosur me një shkop, ishte ulur deri në bel në një gropë, dhe gruaja qëndronte në këmbë dhe luftonte me të me ndihmën e një qese me gurë. Kushti për fitoren e burrit është të nokautojë besimtarët, që gruaja ta nxjerrë bashkëshortin nga gropa. Lejoheshin rrahjet në kokë, si dhe teknika të tilla si ngjitja e një shkopi mes këmbëve të një zonje ose përdredhja e organeve gjenitale të një burri - rekomanduar nga mjeshtri i skermës, Hans Talhoffer.

Nëse palët do të pajtoheshin përfundimisht, lufta do të pushonte. Nëse arsyeja e grindjes ishte vërtet serioze - tradhtia bashkëshortore, infertiliteti i njërës anë ose tjetrës, ose paditë për tokën - atëherë, si rezultat i duelit, burri i mundur ekzekutohej dhe gruaja e humbur varrosej e gjallë.

Në mesjetën e vonë, shekujt XV-XVI, ishin të njohura duelet e zonjave në rapiers, për më tepër topless. Gratë hoqën pjesën e sipërme të fustanit në mënyrë që një korse prej metali ose kocke të mos jepte përparësi në betejë. Kjo praktikë vazhdoi deri në shekullin e 19-të.

Nga rruga, në Rusi, për sa i përket dueleve me seksin e drejtë, gjithçka ishte gjithashtu në rregull. Për shembull, në statutin gjyqësor të Pskov të vitit 1397, një grua lejohej të luftonte një burrë me të njëjtat kushte. Barazi!

2. Mungesa e vetullave dhe e qimeve

Moda ka qenë gjithmonë një gjë shumë e çuditshme. Vetullat mjaft të trasha dhe flokët e gjatë janë tashmë të njohura. Por 500 vjet më parë në Evropë vlerësoheshin virtyte të tjera tek gratë.

Meqenëse ligjet e krishterimit ishin shumë të ashpra për shfaqjen e seksualitetit, ishte e përshkruar të vishej modeste. Ishte veçanërisht e rëndësishme për të fshehur flokët. Koka e pambuluar ishte një simbol i tradhtisë bashkëshortore, dhe një grua që shfaqej në publik pa kapele ose atur konsiderohej si shkelëse e kurorës ose prostitutë.

Atur është ai kapak me gjemba, ndonjëherë me pirun që e keni parë në princeshat stereotipike në filma vizatimorë.

Nevoja për të fshehur flokët e tyre çoi në faktin se zonjat filluan të rruanin kaçurrelat që ishin rrëzuar nga poshtë kapelës, duke shkulur vetullat e tyre për shoqëri. Në fund të fundit, nëse një zonjë ka një ballë të pastër të lartë, atëherë mund të shihni menjëherë - të devotshme. Dhe vorbullat që dalin nga poshtë aturës nxjerrin një "enë mëkati" në këmbë. Prandaj, nga shekulli i 15-të, të gjitha zonjat pak a shumë që respektonin veten filluan të dukeshin diçka si kjo.

Përveç qimeve në ballë, në disa raste u shkulën edhe vetullat dhe madje edhe qerpikët - për lumturi të plotë. Ajo u konsiderua e bukur, megjithëse procedura ishte mjaft e dhimbshme.

3. Rroba të pakëndshme

Ndoshta, kur keni parë filma me tema historike, keni vënë re se zonjat mesjetare mbanin fustane me shumë - jo, jo aq - me mëngë jashtëzakonisht të gjata dhe të gjera. Për disa, ata, së bashku me cepin e fustanit, tërhiqeshin zvarrë përgjatë tokës.

A mendoni se kjo është një modë e tillë? Jo, këto veshje kishin një qëllim të rëndësishëm praktik - të shpëtonin shpirtrat e pafat femra.

Sipas rregullave të krishterimit mesjetar, gjatë shërbesave të kishës ishte thjesht e nevojshme të prekej altari, përndryshe lutja nuk llogaritet. Por ka një pengesë: seksi i drejtë ishte i ndaluar ta prekte atë.

Fakti është se shumë kohë më parë Eva e bindi Adamin të vinte frutin e ndaluar dhe kështu e dënoi të gjithë njerëzimin në vuajtje dhe vdekje. Kjo do të thotë se të gjitha gratë janë të dobëta në shpirt dhe jo të besueshme, siç vuri në dukje Thomas Aquinas në traktatin e tij Summa Theologica, dhe ato nuk duhet të prekin altarin.

Por zonjat ende gjetën një mënyrë për të prekur hyjnoren - jo me dorë, por të paktën me skajin e fustanit.

Prandaj, sa më e devotshme të jetë zonja, aq më të gjera dhe më të gjata janë mëngët e saj. Epo, fakti që ata zvarriten në dysheme, duke mbledhur të gjithë papastërtitë, dhe është e papërshtatshme të marrësh ushqim për shkak të tyre, nuk është asgjë. Për hir të shpëtimit të shpirtit, mund të jeni të durueshëm.

Një tjetër detaj kurioz 1.

2.. Nëse shikoni imazhet e grave të mesjetës, do të vini re se shumica e tyre kanë bark mbresëlënës, të dukshëm nën fustanet e tyre. Për më tepër, kështu dukeshin jo vetëm zonjat e martuara, por edhe vajzat në moshë martese, të cilat nuk supozohej të ishin shtatzënë.

Arsyeja është e thjeshtë: në mesjetë duken si E. Hall. Fejesa Arnolfini: Martesa mesjetare dhe enigma e portretit të dyfishtë të një gruaje shtatzënë të Van Eyck ishte thjesht në modë. Së pari, lindja e trashëgimtarëve është qëllimi kryesor i një gruaje të mirë. Së dyti, kjo pamje tregonte shëndet të mirë dhe pjellori.

Dhe, së fundi, gjëja kryesore: zonja në lëvizje u krahasua me Nënën e Zotit, dhe kjo është e mirë dhe e devotshme. Në fund të fundit, është në këtë kohë që një grua nuk bëhet një krijesë e dobët dhe e mbrapshtë, por një person i mirë. Prandaj, edhe ato zonja që nuk ishin shtatzënë mbanin mbulesa të veçanta.

Nëse gruaja ishte me të vërtetë në pozicion, atëherë ajo mbështillte rreth barkut dhe midis kofshëve të ashtuquajturin "rrip i lindjes" - një rrip pergamenë e bërë nga lëkura e deleve me lutje të shkruara mbi të.

Nën të vendoseshin mjaltë, vezë të thyera, drithëra dhe bishtajore dhe mbi të spërkatej qumësht. Besohej se një gjë e tillë, nëse vishej çdo ditë, do të ushqente fetusin dhe do të kontribuonte në lindjen e një fëmije të shëndetshëm.

Sa ndihmoi kjo metodë dhe nëse ishte e këndshme për gruan shtatzënë të ecte me brekë të plota me të verdhë veze dhe bizele, vendosni vetë.

4. Terapia e sjelljes

Nëse këto ditë nuk jeni të kënaqur me asnjë tipar personaliteti, atëherë mund t'i drejtoheni një psikologu. Por në Mesjetë, metodat e korrigjimit të sjelljes ishin shumë më radikale.

Nëse ndonjë gruaje i pëlqente të bënte thashetheme dhe u vinte shërbëtorëve të drejtësisë, ata vendosnin të ashtuquajturën “maskë turpi”. Dhe më pas ata u morën në një litar rreth qytetit për të fyer, poshtëruar dhe frenuar.

Kjo maskë u shfaq në shekullin e 15-të dhe u përdor deri në shekullin e 18-të. Përveç zonjave tepër llafazane, ajo përdorej edhe kundër shpifësve apo atyre që ndërhynin në hutbe. Kur një burrë me të në kokë u përpoq të fliste, ajo i shpoi gjuhën.

Një njësi tjetër me të njëjtin qëllim, "violina e kokëfortëve", ishte menduar për zgjidhjen paqësore të konflikteve. Këto janë pranga të tilla, vetëm të çiftëzuara. Ata lidhën dy persona ballë për ballë, duke i detyruar të mos largohen nga njëri-tjetri, por të shprehin problemin dhe të gjejnë një kompromis.

Për shembull, nëse një burrë dhe një grua debatonin shumë me zë të lartë dhe ndërhynin me ata përreth tyre, ata mund të prangoheshin me një mashtrim të tillë dhe të ndiqeshin nëpër qytet derisa të zgjidheshin.

Ose, kur dy grindavec u grindeshin në treg, ata mund të prangoheshin ballë për ballë. Dhe mbajeni kështu derisa të ndiejnë faljen dhe paqen e krishterë.

Një mënyrë tjetër 1.

2. ndëshkim, me ndihmën e të cilit shoqëria u përcolli zonjave me karakter të keq idenë se do të ishte koha për të korrigjuar veten - "një stol dëshpërimi". E vendosim fajtorin në një karrige dhe zhytemi në lumin e ftohtë me një levë të gjatë. Siç tha shkrimtari francez François Maximilian Misson, kjo "ndihmoi për të ftohur aromën e saj të pamatur". Më vonë, stoli u përdor edhe për të identifikuar shtrigat. I mbytur - i pafajshëm, fal.

Por "rripi i dëlirësisë" që shfaqet shpesh në libra për tmerret e mesjetës është një mit. Fotot e shumta të aksesorëve të tillë, të ndezura në internet, janë në fakt pajisje më të reja. Ato u përdorën nga viti 1800 deri në vitin 1930 për të larguar fëmijët nga masturbimi. Natyrisht, siç përshkruhet nga një mjek.

5. Produkte specifike të higjienës intime

Në përgjithësi, është e vështirë të gjykohet një fenomen i tillë thjesht femëror si menstruacionet në Mesjetë, sepse burimi kryesor i shkruar i atyre kohërave ishin të dhënat e murgjve-kronistëve. Dhe shumica e këtyre djemve, as në mjekësi, as në gra, nuk kuptonin asgjë. Mjekët mesjetarë gjithashtu nuk ndryshonin në zbulimet e jashtëzakonshme në fushën e fiziologjisë femërore.

Megjithatë, disa informacione rreth higjienës femërore në Evropën mesjetare ruhen ende. Për shembull, në Herbariumin e vjetër anglez, i përkthyer në një kohë nga origjinalet latine të shekullit të 11-të. Historiania e mjekësisë Anna van Arsdall citon 1.

2. disa rekomandime interesante nga këto burime.

Për shembull, për të lehtësuar simptomat gjatë menstruacioneve, autori i herbariumit rekomandoi marrjen e bimës së urtikas, shtypjen e saj në llaç, shtimin e pak mjaltë dhe lesh të lagur dhe lubrifikimin e organeve gjenitale me këtë ilaç.

Gjithçka do të ishte mirë, vetëm urtika është hithër. Imagjinoni si do të jetë të fërkoni me të pjesët më delikate të trupit tuaj, madje edhe gjatë menstruacioneve. Ndoshta, shumë fjalë lajkatare iu thanë djalit të mençur që përpiloi herbariumin.

Leckat e buta prej liri përdoreshin si jastëkë, kështu që shprehja angleze në leckë është ende e lidhur me menstruacionet. Për thithje më të mirë, myshk moçal u vendos midis shtresave të pëlhurës. Edhe hiri nga kockat e një zhaba, nëse mbahet në çantë në qafë apo në bel, sipas mjekëve ka ndihmuar shumë në “këto ditë”.

Dhe së fundi, ilaçi më i mirë për menstruacionet, sipas mjekëve mesjetarë, ishte vera. Ergo bibamus zonja.

Në përgjithësi, në periudha të tilla, zonja duhej të ishte veçanërisht e kujdesshme dhe të mos dilte më nga shtëpia. Dhe jo sepse ajo vetë nuk ishte e mirë, por për të mirën e të tjerëve.

Studiues dhe teologë të shquar shpesh citojnë 1.

2. veprat e lashta shkencore, në veçanti, Plini Plaku. Dhe thotë se gjatë menstruacioneve, një grua pa vetëdije ka shkaktuar shumë dëme. Përkulni gishtat: ajo mund të helmojë foshnjat që e shikojnë, të shkatërrojë të korrat, të lyejë hekurin me ndryshk dhe të infektojë qentë me tërbim. Dhe gjithashtu shkaktoni lebër te njerëzit, bëni birrën të thartë (është e tmerrshme!) dhe prishni proshutën. Kontakti me sekrecionet nuk kërkohej: lëngje, miazma - gjithçka do të përhapej në ajër.

Situata u lehtësua nga fakti se gratë mesjetare kishin perioda më rrallë, pasi gratë kishin më shumë gjasa të mbeteshin shtatzënë sesa tani. Dhe menopauza erdhi më herët për shkak të ushqimit të dobët, një sasi të vogël mishi në dietë, dhe në rastin e njerëzve të thjeshtë - gjithashtu punës së rëndë fizike.

6. Banja të përbashkëta për burra dhe gra

Në kulturën popullore, mesjeta konsiderohet një kohë jashtëzakonisht e pistë. Kjo nuk është plotësisht e vërtetë. Pastaj laheshim më rrallë se tani, por thjesht sepse furnizimi i centralizuar me ujë me ujë të nxehtë nuk është dorëzuar ende.

Megjithatë, në banjat publike, për një tarifë shumë modeste, mund të kënaqeshe me larjen sa të duash. Sigurisht, me kusht që të mos turpëroheni nga njerëzit e tjerë të zhveshur përreth. Edhe pse në mesjetë kjo trajtohej më lehtë se tani.

Për shembull, në Parisin e shekullit të 12-të kishte 32 banja të mëdha. Dhe teologu Alexander Nekkam u ankua se në mëngjes u zgjua nga britmat e njerëzve nga banjat aty pranë, duke u ankuar se uji ishte shumë i nxehtë. Në qytetin Southwark, i cili tani është pjesë e Londrës, kishte 18 banja. Në vendbanimet e vogla kombinoheshin me furra buke për të reduktuar konsumin e druve të zjarrit për ngrohjen e ujit.

Sidoqoftë, banjat mesjetare kishin një veçori: ato ishin të zakonshme për të gjithë - si për burrat ashtu edhe për gratë.

Pra, nëse je një vajzë e mirë që nuk dëshiron të quhet e pistë dhe shkon në banjë pas një dite të vështirë, atëherë, ka shumë të ngjarë, do të shihni më shumë njerëz të zhveshur sesa do të dëshironit.

Përveç kësaj, banjat përdoreshin jo vetëm për pastrim, por edhe si vend për takime, darka dhe ahengje. Dhe ndonjëherë si shtëpi publike. Në fakt, fjala bagnio, e cila erdhi në anglisht dhe frëngjisht, që do të thotë bordello, shfaqet A bënin banjot njerëzit në Mesjetë? / Mesjetar nga latinishtja balneum, “bath”. Laheni me qetësi dhe në stolin tjetër profesionistë, hmm, mjekët e banjës u shërbejnë klientëve. Kështu është.

Çuditërisht, kishës nuk e kishte problem të kombinonte biznesin me kënaqësinë. Besohej nga punonjësit fitimprurës të seksit të peshkopit / Koleksioni Wellcome se gratë me virtyt të lehtë, duke ndihmuar burrat të pushojnë, mbrojnë vajzat më të respektuara nga abuzimi dhe shthurja. Thoma Akuini tha një herë në lidhje me këtë temë: "Hiqni pusin dhe pallati do të bëhet një vend i papastër dhe i qelbur".

Dhe peshkopi i Winchester-it u kujdes aq shumë për gjendjen shpirtërore të vizitorëve në banja, sa u kujdes aq shumë sa ai nxori deri në 36 dekrete që rregullonin punën e kujdestarëve të banjës. Për mosrespektimin e rregullave të vendosura nga Hirësia e Tij, ose për punë të paautorizuar në tregun e seksit, vendosej një gjobë e madhe dhe banjat i paguanin peshkopit një taksë. Si rezultat, ai përmirësoi mjaft mirë pozitën financiare të kishës angleze.

Sidoqoftë, nga shekulli i 16-të, industria e përpunimit të metaleve filloi të kërkonte gjithnjë e më shumë dru, kështu që jo vetëm për të ngrohur banjot - kishte mezi dru zjarri të mjaftueshëm për t'u ngrohur. Dhe Evropa më në fund ka hyrë në epokën e palarë puritane pa banjë.

7. Lindja e rrezikshme

Të kesh fëmijë, edhe me nivelin modern të mjekësisë, nuk është një përvojë shumë e këndshme, por në mesjetë ishte veçanërisht e rrezikshme. Për shkak të lëndimeve gjatë lindjes së një fëmije, si dhe për shkak të komplikimeve të ndryshme që u shfaqën më pas, rreth një e katërta e grave në lindje vdiqën deri në shekullin e 18-të. Krahasoni këtë me shifrën aktuale - një vdekje për 5814 nëna.

Arsyeja është mjaft e thjeshtë: gjakderdhje e bollshme dhe një probabilitet i lartë i infeksionit të mëvonshëm. Problemi është se deri në vitet 1880, asnjë nga mjekët obstetër nuk e dinte që të paktën të lanin duart përpara se të kryenin ndonjë operacion. Dhe mamitë që lindën 500 vjet përpara këtyre ekspertëve kishin edhe më pak njohuri për mikrobiologjinë.

Prandaj, marrja e një infeksioni me streptokok ose stafilokok, lindja e një trashëgimtari, ishte më e lehtë se të ftohte sot. Ky fenomen mjekët e së kaluarës, duke mos e kuptuar plotësisht, u strukturua i quajtur "ethet e lindjes".

Para se zonja mesjetare të fillonte lindjen, priftërinjtë dhe avokatët e saj fjalë për fjalë rekomanduan që ajo të bënte dy gjëra: të rrëfente dhe të shkruante një testament. Vetëm për çdo zjarrfikës.

Sa më Fisnik 1.

2. Kishte një zonjë, aq më shumë vizitorë kishte gjatë lindjes - njëqind oborrtarë mund të ishin mbushur në dhomën e gjumit mbretëror. Pyes veten se çfarë po ndodh atje. Përveç kësaj, ishte e nevojshme të dëshmohej se trashëgimtari nuk do të zëvendësohej.

Për të mbajtur gjithçka mirë, zonjave iu dha një pije e quajtur caudle përpara se të fillonin procesin, e bërë nga një përzierje e vezëve, kremit, qullit, mykut, verës, sheqerit, kripës, mjaltit, bajameve të bluara, shafranit dhe bishtajave. Ishte i trashë, me erë dhe shije të neveritshme.

Kishte dy mënyra për të shmangur të gjitha këto mundime: shkoni te një murgeshë ose përdorni kontracepsion efektiv. Për shembull, varni në qafë një çantë me testikuj nuselale, dyllë veshi, një fragment të mitrës së mushkës, kocka maceje të zezë ose jashtëqitjet e gomarit. Përbërësi i fundit ishte më efektiv në mbajtjen e kërkuesve larg.