Pse nuk do të mësoni jogën klasike në klubet tona të fitnesit

2024 Autor: Malcolm Clapton | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 04:10

Ajo që bëni në qendrën e jogës ka pak të bëjë me mësimet e vërteta filozofike të Lindjes.

Yoga në 90 minuta

Joga për gratë shtatzëna, joga për djegien e dhjamit, joga për formësimin e trupit, joga për një prapanicë të fortë, terapi joga, joga për të rritur koeficientin e inteligjencës, joga … Na vjen keq, është e vështirë të ndalosh. Të gjitha këto dukuri mund të kombinohen nën një emër - "yoga në Rusi".

Nëse e pyet vizitorin mesatar të një qendre joga pse bën joga, ai do të përgjigjet diçka si: "Për të mbajtur trupin dhe mendjen të shëndetshme", "Për vetë-zhvillim", "Për të përballuar stresin". Ose gjeni ndonjë justifikim tjetër. Dhe në përgjithësi ai do të ketë të drejtë: ishte me këtë mesazh që u popullarizua spiritualiteti indian, i cili përfshiu Rusinë pas rënies së Bashkimit Sovjetik. Qendrat e jogës filluan të rriteshin si kërpudhat pas shiut dhe popullsia e Rusisë Ortodokse, e cila ishte acaruar para një mrekullie lindore, papritmas filloi të këndonte në kor "Om, Shanti, Om", duke kryqëzuar këmbët mbi qilima magjepsës termoplastikë. Në fund të fundit, lotuset janë të bukur.

Për t'u bërë mësues joga, mjafton të kapërceni një kurs studimi njëmujor: të njiheni me alfabetin sanskrit dhe të zotëroni kursin e pranayama-s për bedelët.

Pas kësaj, ju mund të shkoni me siguri për të mësuar njerëzit, mungesa e përvojës nuk ka gjasa të ngatërrojë punëdhënësin. Në të vërtetë, nuk duhet ftuar një guru indian kur kërkesa për shërbime të trajnimit shpirtëror pothuajse e tejkalon ofertën.

Qendrat e jogës janë vende ku njerëzit pa certifikatë mësuesi takojnë dikë me certifikatë. Aty studiojnë majën e hundës, këndojnë fjalë që nuk i kuptojnë dhe bëjnë gjimnastikë. Pas seancës, të rritur shpirtërisht dhe të arritur ekuilibrin e brendshëm, ata dërgohen në botën e jashtme, plot probleme, strese dhe faktorë që shkatërrojnë harmoninë e arritur. Për të përsëritur ciklin më vonë.

Në BRSS, ekzistonte një analog efektiv i jogës. Quhej karikimi. Dhe ai lehtësoi stresin në mënyrë efektive dhe përmirësoi shëndetin dhe u shfaq harmonia në jetë pas stërvitjes. Disa madje janë duke u praktikuar tani.

Lexoni klasikët, zotërinj

Pse gjithë ky patos i çuditshëm? Mësimi origjinal i jogës dhe ato praktika që janë zhvilluar në Rusi dhe në Perëndim dhe quhen me krenari hatha yoga janë dy gjëra të ndryshme. Sigurisht, nuk duhet absolutizuar. Me siguri do të ketë raste të izoluara në të cilat mësuesi përpiqet të vendosë saktë thekse dhe të përcjellë një ide origjinale tek publiku.

Joga klasike është shkolla filozofike e Indisë së Lashtë. Mësimet e saj bazohen në Yoga Sutra të të urtit Patanjali. Hatha Yoga është një formacion i vonë, por është një vazhdimësi e traditës së jogës klasike. Hatha është vërtet e përqendruar më shumë në punën me trupin, por pozicionet e saj teorike nuk kundërshtojnë mësimin origjinal, por bazohen në të. Është mungesa e njohjes së teorisë në Perëndim, si dhe shtrembërimi i saj, që e bëjnë të pakuptimtë praktikën e jogës.

Në tekstin e Yoga Sutras ngrihen pyetje serioze filozofike. Bota, në përputhje me mësimet e Patanxhalit, është rezultat i bashkimit të purushës (ndërgjegjes) dhe prakritit (natyrës). Vetëdija është joaktive, pasive, por, duke folur në mënyrë metaforike, është dritë e pastër. Natyra është dinamike, por funksionon si një mekanizëm automatik. Kontakti i tyre përshkruhet si bashkimi i të verbërve dhe të pakëmbëve: vetëm së bashku mund të realizohen.

Problemi me universin është se purusha fillon të identifikohet me prakritin. Ai i merr për vete manifestimet e saj.

Ne besojmë se trupi ynë, mendimet, vullneti, emocionet janë një pjesë e pakushtëzuar e "Unë" tonë. Megjithatë, nuk është kështu.

Vetëdija nuk është një person. As gjërat fizike dhe as fenomenet mendore nuk kanë të bëjnë me vetëdijen. Është dritë e pastër, një qendër e vëmendjes që ndriçon atë që po ndodh në skenë.

Detyra e një personi në këtë situatë është të njohë jo-identitetin e tij me trupin dhe mendjen. Nuk kanë fare rëndësi. Këto janë paterica që ju duhet t'i përdorni për të ardhur te "Unë".

Vini re se sa shumë është kjo në kundërshtim me atë që mësohet në shkollat e jogës që kultivojnë vlerën perëndimore të "një mendje të shëndetshme në një trup të shëndetshëm". Për një të urtë që ia ka arritur qëllimit të jogës klasike, nuk ka rëndësi nëse trupi i tij është i shëndetshëm apo jo i shëndetshëm, nëse vuan nga depresioni apo nëse është i lumtur, nëse grumbullimet e dhjamit varen nga fuçitë e tij apo jo, sepse ka. pa depresion, pa dhimbje, as yndyrë në mendje jo.

Imagjinoni detin gjatë natës. Valët tundin ujin, prandaj hëna fillon të lëvizë, e reflektuar në të. Por reflektimi nuk është vetë hëna, e cila është e palëvizshme dhe përjetësisht e qetë. Në mënyrë të ngjashme, një person merr dridhjet e mendjes për dridhjet e "Unë" të tij. Qëllimi i jogës është të zbulojë vetë-mjaftueshmërinë e purushës, pavarësinë e saj të plotë nga prakriti. Kjo është, nga yndyra në anët. Pse ta heqësh qafe nëse as krahët dhe as dhjami nuk janë të tuat?

Përmes vështirësive në joga

Kështu, qëllimi i jogës është të arrijë njohuri absolute. Në vetë tekstin, Patanjali rendit elementet e praktikës së jogës, kryesore prej të cilave janë tre fazat e përqendrimit. Asanat (qëndrimet) dhe praktikat e frymëmarrjes, të cilat formojnë thelbin e Hatha Yoga, quhen ndihmesa. Këta janë vetëm hapat e parë në rrugën drejt qëllimit përfundimtar.

Po, në procesin e praktikës, një person do të ndjejë ndryshime pozitive psikofizike. Megjithatë, ky është vetëm një efekt anësor. Është e pamundur të praktikosh joga me qëllim të përmirësimit të shëndetit. Ky është një çoroditje e plotë e kuptimit të mësimit filozofik. Mjeti këtu bëhet qëllimi. Ajo që duhet të braktiset këtu duhet të përmirësohet dhe të zhvillohet. Është si të blesh një grup shahu për të përdorur tabelën për të ndezur sobën dhe për të varur copat në pemë si dekorim. Ose shkoni në Universitetin e Harvardit, pastaj merrni një punë si portier në McDonald's.

Joga nuk është një rrugë drejt shërimit dhe as një rrugë e zhvillimit shpirtëror. Në përgjithësi bëhet fjalë për diçka tjetër, dhe për të kuptuar këtë tjetër, duhet një përpjekje e caktuar intelektuale.

Yoga filloi në një kulturë dhe traditë fetare krejtësisht të ndryshme, të ndërtuar mbi vlera të ndryshme. Kur elementët e një tradite bien në një fushë kulturore të huaj, ato përshtaten menjëherë me standardet vendase të të menduarit, përshtaten në modele të njohura. Dhe, me shumë mundësi, kjo nuk është e keqe. Megjithatë, joga ndihmon disi gratë shtatzëna, pastron pasazhet e hundës, përmirëson figurën. Problemi i vetëm është se për shkak të shtrembërimit të gjerë të ideve, bëhet jashtëzakonisht e vështirë gjetja e rrugës drejt mësimdhënies reale.

Joga klasike mund të praktikohet kudo dhe kurdo. Për ta bërë këtë, nuk keni nevojë për një qilim, as një person me certifikatë ose një abonim në një institucion të veçantë. Duke ecur në rrugë dhe duke u fokusuar në ndërgjegjen tuaj, duke menduar për të, do të jeni më afër idealit yogic sesa të qëndroni mbi kokë në një pozicion qengjit pengues me një instruktor që ju kontrollon.

Një pyetje tjetër është se sa ju nevojitet kjo korrespondencë.

Joga klasike është hakimi më i lezetshëm i jetës, i jep zgjidhje të gjitha problemeve, njohuri absolute dhe lumturi.

Por çmimi për të mund të duket shumë i lartë për perëndimorët. Ju do të duhet të sakrifikoni egon tuaj dhe të ripunoni plotësisht sistemin e vlerave.

Në këtë artikull, unë kam përshkruar shkurtimisht mësimet e jogës. Për ata që janë të interesuar në mësimet origjinale të jogës klasike, ju këshilloj të filloni me Yoga Sutras të Patanjali me komente nga Vyasa.